每日一书|BBC世界史:全面描述了人类科技进步与政治发展的历程,探讨了人类未来要面对的危险和希望

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楼主 2020-05-21 06:15:37
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去年今日荐书

穆斯林的葬礼、补天裂


这是 每日讀本書 的第421本书


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BBC世界史

豆瓣评分:8.1

出版时间:2016-10

1.6万+人评分


每早六点 15分钟 阅读一本书

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  • 安静祥和的地中海世界向外部世界输出原材料和奢侈品,但自己却主要依靠畜牧和捕捞为生,这样的社会经济环境可以孕育出索福克勒斯或伯里克利吗?战争是最糟糕的人类集体经验,烧杀掳虐、饥荒和有形无形的毁灭都由此产生。然而,战争也带来变革,有时甚至使社会变得更好。

  • 耶稣诞生时,地球上大约有一半的人口都生活在两大帝国中。但他们自己并没有意识到这个事实:远离大城市的农民很难接触到外面的世界,他们只能了解到有限、失真的信息。这是世界历史上空前绝后的情况。罗马帝国和汉帝国大致同时兴起,其统治的人口也大体相当:在鼎盛时期,罗马帝国有4500 万人;根据税收状况推断,汉帝国有5760 万人。两大帝国的领土面积也不相上下,大约都是400 万平方公里。不同的是,一个帝国坐落在内陆海洋的边缘,另一个帝国坐落在河流交错的辽阔平原。它们的军队看上去也很相似:统一配备了盔甲和武器,行军列队整齐划一,都有战车和骑兵配合作战。

  • 我们已很难理解农业的重要性,无法体会艰辛、希望和春种秋收。对像能阅读本书的大部分人来说,农事根本无须他们操心。在近代欧洲史上,唯有战争或政治失能才会导致饥荒。由于我们太富裕了,即使灾难片的制片人也不会把饥荒当作西方社会背景电影的故事主线。

  • 坐在咖啡馆里或驾驶汽车的现代人通常会有自鸣得意的感觉。他们认为,自己在智力上肯定胜过那些在非洲苦苦挣扎了数百万年的狩猎——采集者。但事实并非如此。与现代都市人相比,那些狩猎——采集者更加能力非凡。相对上一个冰期的人类相比,现代男性的大脑尺寸减少了10%,而现代女性的大脑尺寸则减少了14%。……如果你怀疑我们的文明会在多大程度上将我们变成自我驯服的无能动物,那么看看周围世界你就明白了。

  • 中国文明从未产生能解放人性、扰动人心和分裂社会的一神教信仰,而正是这种具有私人性、普适性和流动性的宗教使唯一可与秦汉帝国匹敌的西方社会分崩离析。


作者语录:向下滑动查看

  • BBC世界史也玩这个梗,果然是大人物创造历史:2003的《美国人类遗传学杂志》研究了散布于欧亚大陆的1600万男性,结果发现,每200个活着的男性中,就有一个共同的基因。他们都是同一位祖先的后代。研究推断这位播种大王活在大约一千年前,于是科学家推论,这个人很可能是成吉思汗。

  • 世界那么大,你还没钱,没机会走走,怎么办?那就先看这本书过过瘾

  • 每一天,历史都在发生着。

  • 记者的历史之眼,不求面面俱到,但真是好看~

  • 本书分阶段从各个历史时期,从历史进程中切割出一个特定的角度,如战争,宗教,革命,剖析世界同一时期,各个文明的发展及其相互联系。书中讲到人类文明的起源,从非洲走出的智人,四大文明古国的发展,带到古希腊古罗马的文明,人类第一个帝国时代,亚述到亚历山大,佛教,基督教,伊斯兰教在世界的扩张历史。伊斯兰教的扩张,欧洲文艺复兴后的飞速崛起。近现代英国光荣革命,美国独立战争,法国大革命开启了人类自由平等的理想社会梦想,资本主义的工业革命对现代国家,现代社会的形成,产生了重要的影响。最后总结20世纪的历史,两次世界大战,美苏争霸和中国的崛起。

  • 一曲我们现代智人聪明才智的欢乐颂, 一部我们现代智人政治愚行的启示录。

  极富画面感的历史读物 英国著名政治新闻记者、BBC前政治编辑为你讲述人类文明5000年兴衰 犀利评论我们的科技进步、政治愚行以及“由成功引发的失败”


推    荐


  作者文笔优美,全书极富画面感。 

  内容、视角新鲜,多为我们熟知的大事件周边鲜为人知的故事,揭示出不同历史时期不同地理位置发生的历史事件的相似性。 

  全面描述了人类科技进步与政治发展的历程,探讨了人类未来要面对的危险和希望。 


内容简介


  我们对世界历史的理解总是在不断改变,因为世界各地时时刻刻都有新的发现,并向我们的旧有偏见发起挑战。在本书中,作者带我们重游了那些熟悉的历史重大事件,从古希腊罗马到拿破仑加冕,再到21世纪的环境与人口危机,然而他向我们介绍的却是围绕在这些事件周围鲜为人知的故事,地域横跨秘鲁、乌克兰、加勒比地区。书中既检视了那些失败与消逝的文明,也讲述了当今强权的起源,并且揭示曾经在不同历史时期、不同地理位置发生的诸多历史事件是何其相似! 

  本书的主旋律相当简单明了:我们有能力理解和塑造周围的世界,这使我们逐渐成为这颗星球的主宰,纵然今天我们已经为地球造成了巨大的负担,但如同我们曾经克服挑战、渡过难关一样,科技能力使我们仍然具有足够的信心;然而在另一方面,我们在政治上的表现就逊色得多,总像一个醉汉一样左右摇摆。因此,本书既是一曲我们现代智人聪明才智的欢乐颂,也是一部我们现代智人政治愚行的启示录。只有认清人类境况的这种二律背反状态,我们才能警醒那些由成功引起的失败,重新调整眼前的方向。 

    

作者简介


  安德鲁· 玛尔,毕业于剑桥大学,英国著名政治新闻记者,长期为《苏格兰人报》《独立报》《每日快报》《旁观者》撰稿。2000至2005 年担任英国广播公司的政治编辑,撰写并主持多部有关历史、科学和政治的电视纪录片,著有《现代英国的创生》(The Making of Modern Britain)、《现代英国史》(A History of Modern Britain)等。 


  邢科,历史学博士,现为南开大学历史学院助理研究员,主要研究方向为20世纪上半叶马克思主义史学的全球传播,以及世界历史研究在中国的早期发展。 


  汪辉,首都师范大学历史学院博士研究生,主要研究方向为世界近代史。    

短    评


  整本书就如同BBC的节目一样,充满画面感,同时又透着一种新闻记者式的挥洒自如。 

  ——《泰晤士报》 


  这本书非常美妙,玛尔的文笔和对材料的掌控令人印象深刻。所有学历史的学生都应该读一读,甚至那些在大学里教历史的人也该读一读。 

  ——《旁观者》 


  文笔生动,充满了趣闻和鲜活的人物描写。玛尔有一种罕见的天赋,只用几句明快的句子就能解释清楚复杂的问题。 

  ——《星期天电讯报》





“硬派历史”和尼采的隐形翅膀

作者宝木笑

时间:2016-11-22




“一个人,若是不能在此刻的门槛之上将自己遗忘并忘记过去,不能像个胜利女神一样立于一个单一点而不感到恐惧和眩晕,他就永远不会知道幸福为何物,更糟的是,他也永远不会使别人快乐。”——尼采•《历史的用途与滥用》

我和很多人一样都喜欢读历史,小的时候自然是被各类生动的历史故事和人物所吸引,及至年龄增长,就显现出某种目的性,毕竟唐太宗说过“以古为鉴,可知兴替”,培根也讲过“读史使人明智”,那时青春年少,一心想着“指点江山,激扬文字”,自然少不了心中寻思着要通过学习历史让自己具备“出人头地”的素养。再后来,工作、结婚、生子,办公室和家里的书架也在向历史类的书籍招手,还是历史书最可以撑门面,那一套套装帧精美的历史书,看在眼里,心里竟也生出几分自己底蕴非凡的幻想来。其实,在这个时候,只有自己心里明白自己与历史书籍已经渐行渐远……

又过了些年,又经了些事,猛然醒悟自己“出人头地”的幼稚可笑,于是索性躲进书斋,倒也逍遥惬意。开始重新读历史书籍,自然想法也和当年不同,开始渐悟历史观对于历史书籍的著者和读者都十分重要,也渐渐能够品味出不同史观下的著作之间微妙的差异。在这样的情况下,安德鲁•玛尔的《BBC世界史》对我而言就是一场及时雨,就像这些年重新再拾起哲学书籍,在康德之外重新认识尼采,那种“原来如此”的畅快不可言传。

《BBC世界史》准确地说更像是一部厚重的解说词,其实喜欢历史的朋友可能对安德鲁•玛尔并不陌生,这位剑桥大学的高材生在英国更加有名,是英国著名的政治新闻记者,在2000年至2005 年还担任过BBC的政治编辑,而我们最为熟悉的莫过于2012年开播的《安德鲁•玛尔的世界历史》。这部8集的纪录片由安德鲁•玛尔主持拍摄,每集时长1小时,收视率均超过了200万,当年是非常火的纪录片。在《BBC世界史》的导言中,安德鲁•玛尔并不讳言这段难忘的拍摄经历,直言这部纪录片巨著对他在《BBC世界史》的巨大影响:“电视叙事具有放大效果,它会强调某人做的某事或说的某句话造成了某种后果。”也许这就是很多人称道这部世界史“画面感极强”的前世今生吧。

安德鲁•玛尔要在543页的篇幅里讲述一段穿越7万多年的史诗般的旅程,从人类文明的开始,即非洲游牧民族分散到世界各地并定居成为最早期的农民,一直到二十一世纪的当下,包括帝国兴衰、伟大革命、中世纪时期、启蒙运动和工业革命等,这显然是一件非常困难的事儿,难怪作者开篇就与读者坦诚相待:“撰写世界史有点自不量力,因为信息量太大,任何人都难以消化。”如何在浩瀚如海的史料中取舍,这就涉及到一个角度问题,也就是我们熟悉的历史观,在阅读《BBC世界史》过程中,这种历史观的强烈表述让人印象尤其深刻,令人不由想到“硬派历史”四个字,虽然戏谑,但也算名至实归。

从某种意义上说,虽然史料本身的考据有着我们不可突破的客观原则,但对史料的选择和理解则是丰富多彩的,这也是为何我们开篇要引用尼采的《历史的用途与滥用》的原因所在,即便过往的历史尘封已久,但历史观就像一把钥匙,将开启这历史的尘埃。尼采这位一直处在争议旋涡中的哲人,对历史的理解精准异常,如果用他的哲学史观比对《BBC世界史》全书,会让人震惊于那种契合的程度。也许安德鲁•玛尔永远不会承认自己接受了尼采的哲学史观,毕竟尼采的一些学说已经被深深打上了“极端”的烙印,无数人将“虚无主义”的脏水向其尽泼。我们早已不再记得,郭沫若却曾说:“尼采的思想是五四时期的意识中心”,闻一多感慨其是“最前进的、最革命的、最富于理想的政治思想家,他的著作是生命力饱涨的象征,是生命的顶峰”,尼采的哲学史观也同样带有这种“置之死地而后生”的生命张力。安德鲁•玛尔对这部世界史的“硬派”处理绝非无源之水、无本之木,那种尼采哲学史观的潜移默化,是西方历史著作最该感谢又最易沉默的“隐形翅膀”。

《BBC世界史》虽然吸收了新兴的环境史观、经济史观和社会史观的研究成果,安德鲁•玛尔却仍然坚守着传统史观的阵地,即他个人所说的以“伟大人物”为切入点的写作方法,这是全书第一个文本特点。从小就习惯了按照“人民群众创造历史”的逻辑读历史的我们,从来对英雄史观讳莫如深,觉得那是资产阶级唯心主义史观的恐怖黑洞,是阶级压迫的副产品。但是我们终究要独自观察世界、回望历史,我们也许会和安德鲁•玛尔一样遇到很多困惑,或者说不自觉地承认现实。安德鲁•玛尔说的很实在,一个依靠耕牛的勃艮第农民,他辛勤劳作,养家糊口,为人清白,在他42岁去世后,村民都为他鞠一捧泪,尽管是这样,他的历史重要性肯定比不上西班牙国王查理五世或者佛陀悉达多。阐述这样一个事实是需要勇气的,因为民主文化的病态就在于人们都在大谈平等,避讳财富与权力上的鸿沟,对谈论伟人的作用都有些神经过敏。

这也是安德鲁•玛尔“硬派历史”风格在全书的第一次显现,这种不避讳是对某些阶级史观和社会史观的当面挑衅,就像尼采之所以是西方哲学史上倍受争议的人物,也是二十世纪以来被误解最深的哲学家之一,也是出于其“超人哲学”对一切价值重估的肆无忌惮,人们可以反对他甚至咒骂他,但心底却无法完全地否定他。在哲学史观方面,尼采更加肆无忌惮,他坚定地认为,历史并不是由每个人的生命经历构成,它是英雄人物在瞬间的艺术创作冲动的产物,历史本质上是杰出人物、英雄的生命意志,他们是历史的经历者和优越者,有着坚强的人格。在主流意志和乔装善良肆虐的今天,如果我们冷静下来,我们却会绝望地发现,无论是对尼采的哲学史观,还是对安德鲁•玛尔“硬派历史”的风格,我们只是感情上不能马上接受而已,我们只是在扭捏作态,这与思索无关,而是舆论环境和从众心理的必然。

在“硬派历史”风格下,《BBC世界史》完成了最有效率的历史事实阐述,因为安德鲁•玛尔是用“伟大人物”作为史实“切片”的。在讲述今天泛中东地区的远古历史过程中,作者围绕居鲁士展开,通过介绍其事迹作为一种映射,让读者领略到当时犹太人返回犹太国后,波斯人、希腊人、犹太人等民族的融合。既然是世界史,当然需要按照统一史观来全景介绍世界,同一时期的文明除了希腊也自然绕不开中国和印度,安德鲁•玛尔选择的是孔子和佛陀悉达多,宁肯放弃无数同时期“劳苦大众”的故事。在叙述这些历史伟人的时候,安德鲁•玛尔的写法也很“硬派”,大胆写出自己对那些伟人的理解,他说孔子是遭遇了中年危机,终其一生都未能找到可以效力的理想国家,做过不少奇怪的工作,善于自嘲,喜欢美食,酒量也不错。而同时期的印度,则完全围绕佛陀悉达多的前世今生展开,在希腊则是通过详细叙述苏格拉底之死完成当时历史环境的再现。

我们也许会担心安德鲁•玛尔是否会落入“以偏概全”的窠臼,但这种担心显然是多余的,与其泛泛概述某段历史的现象,反倒不如用这种“切片”的方法,通过讲透彻具体的某个有代表性的历史人物,使读者在某个点上全面着力,这样会给人更加深刻的理解和印象。在讲到法国大革命的时候,面对那样波澜壮阔的恢弘画卷,安德鲁•玛尔选择的“切片”是马拉,记得中学历史课本上有一幅插图就叫做《马拉之死》,作者在一部500多页的世界史里给马拉留了将近4页的篇幅,不可谓不多,但正是通过对马拉与吉伦特派的恩仇特别是详细描述了他的遇刺,形象地还原了当时法国大革命的风起云涌和某种意义上的亢奋,这应该得益于安德鲁•玛尔拍摄BBC世界史纪录片时的经历,画面感取代抽象的说理,让读者过目难忘。

回顾整个《BBC世界史》,我们能够清晰地找出安德鲁•玛尔用“伟大人物”诠释历史进程和重要节点的脉络,资本主义发展一章,发明蒸汽机的瓦特被作为单独一节拿出,讲到俄罗斯近代工业化进程也是将托尔斯泰作为开篇,在讲述欧洲帝国主义发展时,将比利时国王利奥波德单独作为一节详细述说……在安德鲁•玛尔看来,了解了当时当地的“伟大人物”,基本就能参悟当时的时代特质,这是一种很“强硬”的历史观,甚至带有一点点偏激,难怪安德鲁•玛尔在导言中要专门停下来,“向99%的人致以敬意”,个人认为这是“硬派历史”应该有的绅士风度而已,因为在接下来的整部书中,安德鲁•玛尔坚决践行了自己“伟大的变革者及其时代”的主题。

如果说在文明史观、社会史观和世界史观混合之下,安德鲁•玛尔用英雄史观完成了《BBC世界史》“硬派历史”的第一次进击,那么在对战争等人类负面历史的解读方面,安德鲁•玛尔才算真正亮出了自己更为强悍的一面,这是全书的第二个文本特点。“硬派历史”必须用近乎冷酷的视角去观察人类历史的一切,纵然面对鲜血淋漓的伤口,也要坚持用显微镜进行进一步的解剖,没有坚定的信念和对虚荣的超脱很难坚持下去,人作为感情动物都有通感,这种对自身属性的超越,在某种意义上有点儿像尼采心中的“超人”。而这种“超人”视角,恰似插上了一双“隐形翅膀”,飞跃到无限高的太空俯视这个星球,超越时间和空间,从人类这个物种的整体发展去看待这个物种经受的苦难。

正是在这样的角度上,安德鲁•玛尔才大胆地宣称战争的影响不可一概而论,战争虽然恐怖,但战争也催生了新发明,促使人类更深入地思考社会问题,战争摧毁了一些国家,但也孕育出新的国家,浴火重生者更加强大。波斯人和希腊人的恩怨不会由鲜花和美酒化解,在狭窄的萨拉米斯海峡,希腊联合舰队击败了波斯人,取得了决定性的胜利,此后的两场决定性的战役(“普拉提亚战役”和“米卡雷战役”)希腊全部获胜,终结了波斯大帝薛西斯的入侵,战争不仅让希腊用“战争拯救文明”,更重要的是浴火重生的希腊迎来了自己的黄金年代。提到现代的印度,人们总是感慨不同宗教和种族之间存在鸿沟,让宽容的实现难上加难,都将阿育王奉为睿智的英雄,直至上世纪五十年代印度早期民主政治的伟人安倍德卡尔也由衷感叹阿育王石柱上的道德观念仍然闪耀光芒。但安德鲁•玛尔冷静的笔触并未因此留情,阿育王杀死了99个与自己为敌的兄弟,玄武门之变比起孔雀王朝的宫闱政变简直算是含情脉脉,阿育王发动了残酷的战争,在羯陵伽地区10万士兵被杀,更多伤重而亡,15万人遭到流放,战后还发生了大规模的屠杀。没有阿育王强势的战争荡平统一的阻碍,就没有后来宗教种族宽容政策的畅通执行,安德鲁•玛尔用这样一个个史实剥掉“圣母心”的画皮,直指人类发展的铁血路径。

同对待战争的观点比起来,安德鲁•玛尔对人类政治的观点更加强硬,甚至可以说是冰冷,将“硬派历史”的战线无所顾忌地推向人类文明的腹地。在他看来,政治文明是人类在历史长河中表现最为差劲的区域,根本无法与科技上的卓越成就相提并论,甚至用复活耶稣时代的农妇或阿兹特克族勇士的例子调侃人类政治发展的乏善可陈。远古的人类根本无法理解今天世界的科技,但他们能够明白今天的政治,他们依然能够理解斯大林的统治,政治家的腐败,或者阿拉伯世界人民和独裁者的斗争……七万年前人类走向文明,七万年后政治依然只是一潭泥沼,这样犀利的思想只能盛开在丰饶自由的土壤之中,就仿佛让人难忘的刺只属于玫瑰。

从开篇宣称“本书内容必然是精英的历史”到对战争、政治等问题肆无忌惮地重构,安德鲁•玛尔将一部《BBC世界史》变为了“硬派历史”的代言,但如果仅仅止步于此,也只能算是及格。当安德鲁•玛尔在书中高扬起人类“生命意志”的旗帜的时候,这部《BBC世界史》带着“硬派历史”的宿命,终于迎来了真正的浴火重生,它的境界不再是一般意义上的史学著作,而是在无意识中完成了一种历史观和历史使命的升华,这种升华则是全书第三个也是最大的文本特点。尼采反复强调人需要历史,甚至必须生活在历史之中,可如果对历史的追忆危及现实的人的“生命意志”,那么这种历史就要变成人的“毒药”,必须及时得到清除,过量的历史会使人衰退,使人没有勇气开始,历史知识过剩是时代生活的敌人,并对生活造成伤害。因此,尼采才会提出本文开篇引用的那个观点,即为了使人类得到真正的幸福,就需要遗忘力,在整个历史持续的全过程中感受到非历史的能力,或者说,需要人对自己每每引以为自豪的历史重负进行适当取舍。

这种对“生命力”的高扬和对历史重负的取舍,我想安德鲁•玛尔在这部《BBC世界史》中完全做到了。他用客观史实强硬地宣告,即使上一次人类几近灭绝时候世界总人口只有几千人,人类仍拥有更高级的大脑和交流技巧的绝对优势,他们利用这些能力在截然不同的水准上塑造了世界。看看现代奶牛的祖先或苏格兰高地猎犬的祖先,我们明白人类改变了动物的形态,当初的玉米只有指骨般大小,后来却发展成营养丰富、籽粒饱满的圆柱形,我们能够改变植物的模样。我们还改变了山川、河流、平原、草地,人群由家庭演变成部落,由部落演变成村庄和城市,直至成为国家,虽然人类无法摆脱战争、政治、自然灾害或者瘟疫流行,虽然仅仅作为地球一份子的物种为了自己的生存确实霸道而具有破坏性,但谁也不能否认,人类的“生命力”就像一团熊熊烈火,生生不息。这多么像尼采眼中的“超人”:能够创造出超越自己的东西,超越自身、超越弱者,充分表现自己,是规范与价值的创造者,是自由的,但又是自私的和自足的,能够在不利的环境中成长起来,憎恨、嫉妒、顽固、怀疑、严酷、贪婪和暴力只能使他们更坚强。

完全回归“生命意志”是“硬派历史”的皈依和涅槃,虽然叔本华早就说过,“生命意志”是痛苦的本原,由“生命意志”产生的欲求是一个痛苦的过程,但正是这种欲望和痛苦锋利了人类生存的獠牙,让人类顽强地繁荣。安德鲁•玛尔援引了一项人类史研究的直白结论:“驱动历史发展的是人类的野心,为达成愿望,人们会改变生存境遇”,继而在书中的各个角落埋下“硬派历史”彰显“生命意志”的萌芽,他热烈地宣告:“正是这些诱惑和鞭策促使我们不断前进,直到下一位领袖为我们带来新飞跃。”纵然那些诱惑引发了无数浩劫,甚至暴露了人性最丑恶的一面,凯撒大帝让100多万高卢人战死疆场,因为日耳曼人部落杀死了70名罗马人,凯撒屠杀了大约43万人,包括妇女和儿童。人类也面对着自然的鞭策,在接种牛痘没有普及前,1783年到1802年,格拉斯哥三分之一的儿童因为天花丧生,在波士顿,“死掉一个儿童,并不比打破一个水罐或一朵花的凋谢更令人惊讶”,在肆虐欧洲一个世纪后,天花在俄罗斯一共杀死了大约6000万人。

面对着内心欲望的“魔鬼”和外界灾难的“魔王”,人类其实并没有太多选择,“生存还是毁灭,这是一个问题”。天下承平日久,“圣母心”泛滥人间,虽然样子很好看,但如果遇到生死存亡的关头,“圣母心”却一定拯救不了我们这个物种。哪怕这是个英雄已死,甚至“上帝已死”的时代,至少我们要给“硬派历史”留下一席之地,这是人类面对未来不测的宝贵火种。因为“硬派历史”建立在对人类自身深深的忧患意识和对“生命意志”的坚定信仰之上,这也是尼采将自己的历史观定位为立身现在、预示未来的上升史观的根本原因,因为即使信仰“超人”,尼采仍然谨慎而警觉地坚信人只是“超人”与动物之间的一条过渡的绳索,人或者走过这条绳索成为“超人”,或者掉下深渊摔死归于毁灭,或者留在此岸退回动物界。

成为“超人”是光荣的,掉下深渊摔死是可敬的,退回动物界是可耻的,人类除了一直向前,别无选择。在某种意义上,我们可以攻击安德鲁•玛尔和他的“硬派历史”冷酷甚至偏激,但“硬派历史”就是这样,他不负责向我们解释,他只负责向我们展示,他相信他有一双隐形的翅膀,他站在了人类历史的更高处,看到了更多的东西,他自信甚至傲娇,从不取悦别人,但却绝对真实。在他貌似冷酷甚至疯狂的铠甲内,是对人类命运深深的关切,是哪怕生生世世被“圣母心”和“道德家”诅咒,也要强忍住内心温柔的泪,固执地用理性之刃为人类未来豁出一个光明的出口。

“硬派历史”的脸是冰冷的,但他的血是热的,比任何人都热。

1889年1月3日,意大利都灵,阿尔伯特广场,天气又阴又冷,应该马上就要下雪了吧,街上的行人都加快了脚步,整个世界都仿佛变得匆匆。一个身材臃肿的马夫一边咒骂着,一边死命挥舞着手里的马鞭,那匹用尽力量也不能让马车前行的老马浑身鲜血淋漓,这时冲过来一个脸色苍白、身体羸弱的学者模样的人,他抱住老马的脖子,死命护住这匹老马,痛哭失声,进而晕厥倒地,当他再醒来的时候,人们发现他已经疯了。

这个人就是弗里德里希•威廉•尼采,在他摔倒在地失去知觉前的一刹那,他望向阴沉的天空,看到乌云背后的更高处有一双隐形的翅膀…





在辩证和比较中看历史

作者雾凇

时间:2016-12-25


历史是一座资源丰富的宝库。人们总是被历史的宝库所吸引,许多人一心深入地去钻研,不断地去发掘历史中的资源。每个人对历史都有自己的观察角度和独特视野。《BBC世界史》是英国著名政治新闻记者安德鲁·玛尔所编写的一本世界史作品。安德鲁·玛尔参与了英国广播公司制作的8集人类文明历史纪录片《安德鲁·玛尔的世界史》,挑选了一些具有代表性的主题,讲述了从文明伊始至21世纪的世界历史发展历程。这部作品也是在制作纪录片的背景下写作而成。


BBC一向以纪录片闻名。之所以能吸引到全世界如此多的忠实观众和粉丝,与BBC纪录片的客观真实、制作精良密不可分。《BBC世界史》依托于纪录片制作的背景,其文字叙述特别具有画面感,仿佛将真实的纪录片镜头在读者眼前缓缓拉开。阅读过程非常流畅,易于理解。所穿插的24页彩色插图,更令读者有代入感。

在前言中作者已经表明,本书是以“英雄史观”为切入点,即“伟大人物”的观点。历史是由社会中的人共同创造的,不同的人,对历史的作用各不相同。泱泱7万年的历史,任何一部书籍作品都不可能尽述。本书作者精心挑选了不同时期具有代表性的民族、国家以及伟人,在辩证和比较的方法中,来梳理历史发展的脉络,并进一步探讨了科技进步与文明发展的平衡关系。

除了极个别极端情况外,历史上发生的大多事件,其作用都不是单一的,不能用简单的“好”或者“坏”来评论。用辩证的方法来看历史,才能获得更清晰、全面的认识。

比如战争的影响。毫无疑问,战争给世界带来很多灾难,人口伤亡、疾病瘟疫、对经济生产的破坏、物资的毁灭等。同时也不能忽略,在战争的促进下,一些相关的科学技术也得到了发展,比如物理学、化学、医学等。虽然许多科学技术最初是为了战争而生,但转入到社会生产和生活领域后,也会给人类带来福音。

历史的发展,大多都是必然和偶然因素共同作用的结果。

历史不会毫无章法的随意发展,存在着内在的发展规律和推动因素,其发展方向存在一定的必然性,生产力的发展、社会制度与文明的发展,都会无形中推动历史的发展方向。比如工业革命首先出现在英国,与英国当时具备了一系列特定的环境条件分不开,又比如马丁路德教派的迅速发展壮大与印刷术的辅助作用分不开。

当然,历史也不会像影视剧一样严格的按照某种剧本来发展,偶然性在历史中屡见不鲜。假如保罗没有皈依基督,没有将基督教推广到更广泛的地域,基督教可能未必会发展成为世界性的宗教。假如没有希特勒或者他在早期战乱中死去,二战也许并不是当初的结果。而美国南北战争中,双方基本势均力敌,差异只在某几次特别战斗和几个特殊人物而已,假如某个偶然因素发生变化,结果或许完全不同。

书中非常注重运用比较的方法看历史。比如对同一时期世界上不同的国家作比较,从中可以分析不同民族的相似性和差异。比如对罗马帝国与大汉帝国的比较,而印度孔雀王朝的发展又是另一种轨迹。比如17世纪初的英国与日本,两国的地理位置相似,所处环境相似,而英国选择走出去,日本选择封闭自己,两种选择,各自走上不同的道路。13-17世纪平行发展的欧洲和印度,其历史和所处环境也存在很多相似性,而双方对待宗教、航海发展等方面的不同策略,也导致了不同的发展结果。

读史使人明智。人们关注历史,研究历史,除了满足好奇心、增添知识和乐趣外,还需要从历史中总结经验教训,帮助自己更好的面对现在和展望未来。正如作者所述,人类改造世界的能力不断提高,科学技术不断地发展,尤其是进入21世纪后,互联网信息时代,发展速度远远超过历史上的任何阶段。而人类管理世界的能力仍存在很大的提升空间。人类社会仍然面临着许多科学技术、经济发展带来的社会、环境等问题。如何解决好面临的问题,还需要不断地探索。与物质发展相匹配的文明的发展,还需要全人类共同努力。

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