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一休宗纯，就是曾经风靡全国的动画片《聪明的一休》的主角一休小和尚，日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧，也是著名的诗人、书法家和画家一休宗纯。
一休宗纯（1394-1481），1394年正月初一生，六岁时就被作为侍童送入京都安国寺，服侍寺中长老。此后，一休宗纯和尚出入宝幢寺、西金寺、建仁寺、妙心寺，最后慕华叟宗昙之名，得入其门下。十五岁的时候以“吟行客袖几时情，开落百花天地清。枕上香风寐耶寤，一场春梦不分明”一诗，获得众多赞誉。
25岁那年，华叟给他取了“一休”的法号，并有偈颂作了解释：“欲从色界返空界，姑且短暂作一休；暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。”
一休宗纯和尚悟得本源实相是27岁那年，他的《狂云集·闻鸦有省》这样写道：“豪机瞋恚识情心，二十年前即在今。鸦笑出尘罗汉果，日影玉颜奈何吟。”华叟认为一休已经悟了。
一休以狂放不羁而名闻于世。他视诸多清规戒律于无物，一生醉酒狂歌，狎妓作乐，自号狂云子，曾自作诗云：“夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲”，往往流连秦楼楚馆，甚至还与们谈佛论道，“他日君来如问我，鱼行酒肆又淫坊”。僧侣界一片大哗，纷纷指责他的放浪行为。一休反诘：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也！”
一休既吃鱼喝酒，又接近女色，甚至78岁时与盲女相爱，其外号“梦闺”便由此而来。在诗集《狂云集》中，他极其坦白地公开宣扬自己投身欲海的欢乐。这无疑是公开对僧众的挑战，目的正是讽刺那些假正经的僧人。然而事实上几乎所有寺僧暗地里都在追求、为非作歹，只是不敢公然行事而已。
一休的“风狂”，一休的“好色”，甚至“喜淫”，与那些道貌岸然的僧侣截然不同，率真而又直指人性，受到了日本民众的追捧，在日本世俗社会里甚至认为他是一个已经得道的高僧。这很有点像中国的济公，所谓“酒肉穿肠过，我佛心中坐”。日本一休、中国济公，一个狂和尚、一个癫和尚，倒也相映成趣。
后来，有人问华叟，谁是他的法嗣？也就是说：华叟你的接班人是谁？华叟说一休，并解释说：“虽云风狂，但仍赤子。”谁知一向风狂的一休，毫无忌讳地直言：“华叟子孙不知禅，狂云面前谁说禅？三十年来肩上重，一人荷担松源禅。”这就是“风狂”的一休宗纯。
一休的书法与其人一样狂放不羁，了解日本书法历史的人都知道，室町时代被称为“书法的不毛时代”，这一时代的日本书法没有新的思想体系的形成。而一休宗纯却是这个书法的“不毛时代”荒漠里，最闪亮的一颗星，甚至有人称他为“平安以来仅此一人”，足见其在日本历史上的地位。
近日，，他的三副书画作品吸引了全球藏家的关注。
这幅“兰花立轴水墨纸本”是这次拍卖会上一休和尚最引人瞩目的书画作品，难得的兼具书法与绘画于一体。要知道，在一休和尚的作品中，基本上都是纯书法作品，而且其中还以狂草居多。画中的款识为：天泽七世东海纯一休共赞。
这副“草书立轴纸本”采用了一休和尚最擅长的草书，这篇书帖里记载了描写了两位得道高僧的故事——药山和尚和百丈大智禅师。
这两位高僧，在一休眼里都是刻苦修行的得道高人。虽然一休自己既吃鱼又喝酒，还接近女色，超越了禅宗的清规戒律，却对这些谨遵戒律的高僧秉持该有的敬意。
“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”这是唐朝政治家、诗人韩愈所作：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”这首诗名为《左迁至蓝关示侄孙湘》，是韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律，抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。立马蓝关，大雪阻拦，前路艰危，心中感慨万分。
诗人忠而见疑，因忠获罪，远贬潮阳，抛妻别子而南行，心中是极其伤痛的。此书系一休和尚作于文明元年（1467），当时他已经是67岁的老叟了，想必对人生也有了自己的独特体会吧！
关于一休的书法，还有一个广为流传的小故事：
在京都大德寺门口有一对做扇子营生的老夫妇俩，这天见到一休时说：“我们快要回乡下了。”一休就问：“是京都不好住了吗？”老夫妇据实回答：“是钱的事儿。”一休又问：“是欠了人家的很多钱吗？”老夫妇俩回答：“可不，足足有一百两啊！”一休告诉他们：“我有办法。”
第二天，人们见告示，说是一休做了老夫妇的养子，为了告示街坊邻居，明天凡来买扇子的人，一休和尚为大家免费挥毫……一天下来，这对卖扇子的老夫妇竟然一下子赚了二百多两。
1474年一休81岁时，，任大德寺第四十七代住持，以修缮因应仁之乱而荒废的寺院。他晚年住在今天京都府京田边市的酬恩庵（俗称“一休寺”）。
1481年12月12日（文明十三年11月21日）卯时，一休因高烧不退病逝，享年88岁。而日本此时已经进入了地方豪强混战的战国时代，好在他都看不见了。
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世间一切皆沧桑，万缘放下自清净；
无生有灭亦变幻，唯有一念可寂照。