聪明的一休，是我们无法更熟悉的日本动画形象。传说，，出家后自号"狂云"，诗集《狂云集》、《续狂云诗集》都是因此而得名。
在室町时代（1333-1603 年），在日本人的心目中，“女色不一定是弱点。男色也一样”。这种世界观的是如此的普遍，即使是僧人也不会回避讨论色情的诱惑与的体验。
如果你翻开日本高僧一休宗纯和尚的《狂云集》、《续狂云诗集》就会发现，其中“风流”一词像机关枪一样发射出来，尤其是在《续狂云诗集》中，平均每四首中就有一首谈风流，并且大多都是指代的风流。
一休1460 年去世时享年87 岁，和尚临终的时候一般都要作偈语辞世，而他当时的辞世诗是这样写的：
十年花下理芳盟，一段风流无限情。
惜别枕头儿女膝，夜深云雨约三生。
诗中所谓的"风流"，就是指行云雨之事，一休说了，可不止是一段风流唷，我要与你约定三生都风流！
要说到"云雨三生"，一休还有一首讨论参禅的体验与经验的诗：
临济儿孙不识禅，正传真个瞎驴边。
云雨三生六十劫，秋风一夜百千年。
1447年，一休哥离开大德寺后，住在京都的瞎驴庵，自称"瞎驴庵主人"。所以诗中的"瞎驴边"就是指一休宗纯自己，他反复发誓要"云雨三生"的对象便是盲女森侍者，他认为两人之间三生相爱，三生云雨不断才是真正的参禅成佛。
一休认为，他这才是得了临济宗的真传，是真正的悟道，他甚至嘲笑那些不懂风流的和尚，不识临济宗的真谛。一休曾对着祖师临济的画像这样吟唱：
临济宗门谁正传？三玄三要瞎驴边。
梦闺老衲闺中月，夜夜风流烂醉前。
一休自信"禅"即"云雨"，云雨一夜即度百千年，云雨三生可超越六十劫生死，可是他有时还是不免担心自己太过于沉溺淫欲，会堕入畜生道。
不过，在他权衡得失之后，一休还是觉得应该抛开一切顾虑，及时行乐为好，于是他写了一首《吸美人》的诗自勉：
蜜启自惭私语盟，风流吟罢约三生。
生身堕在畜生道，超越沩山戴角情。
有此雄心壮志，一休就洒脱多了，从来不为难自己，压抑自己，即使是在忌日，他也是想寻欢就做爱，丝毫不约束自己。
在一休主持自己非常尊敬的大灯国师忌日法事的前一天，他还不忘要抱着女人云雨风流一番，大概是感觉还不错，兴奋之余作了《大灯忌，宿忌以前对美人》的诗来纪念：
宿忌之开山讽经，经咒逆耳众僧声。
云雨风流事终后，梦闺私语笑慈明。
一休不仅有风流好色之举，还喜欢写风流诗，像记普通日记一样记下自己的风流韵事。
一休非常崇拜高僧圜悟大师，和全天下所有的诗人一样，一休写风流诗时，也喜欢引经用典。
在一休的《续狂云诗集》中，抄录了圜悟的一偈——一天，有一个老姑娘来找圜悟，老姑娘来自西蜀，寓居于寺门外，可能是大师少时的情人，如今想续前情，无奈的圜悟只好送她这样的一偈：
三十年前共一头，一头夜夜讲风流。
而今老矣全无用，君的宽兮我的柔。
可见，一休眼中的风流就是指，我们从一休"鱼行酒肆又淫坊"的诗题中就可以看到他的生活态度及时代风貌。
"聪明的一休"在日本是智慧的象征，他是最受日本人崇拜的和尚，日本人既然认为他是偶像，自然接受他的价值观，模仿他的生活方式。性，本不是污的，当你把它想象成污的时候，它才是污的。
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