高污预警!一休和尚长大后写的情诗!

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楼主 2019-06-07 01:25:30
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聪明的一休,是我们无法更熟悉的日本动画形象。传说,一休哥是后小松天皇的私生子,出家后自号"狂云",诗集《狂云集》、《续狂云诗集》都是因此而得名。

室町时代(1333-1603 年),在日本人的心目中,“女色不一定是弱点。男色也一样”。这种世界观的是如此的普遍,即使是僧人也不会回避讨论色情的诱惑与肉欲的体验。

如果你翻开日本高僧一休宗纯和尚的《狂云集》、《续狂云诗集》就会发现,其中“风流”一词像机关枪一样发射出来,尤其是在《续狂云诗集》中,平均每四首中就有一首谈风流,并且大多都是指代性爱的风流。



一休1460 年去世时享年87 岁,和尚临终的时候一般都要作偈语辞世,而他当时的辞世诗是这样写的:


十年花下理芳盟,一段风流无限情。

惜别枕头儿女膝,夜深云雨约三生。


诗中所谓的"风流",就是指行云雨之事,一休说了,可不止是一段风流唷,我要与你约定三生都风流!




说到"云雨三生",一休还有一首讨论参禅的体验与性爱经验


临济儿孙不识禅,正传真个瞎驴边。

云雨三生六十劫,秋风一夜百千年。


1447年,一休哥离开大德寺后,住在京都的瞎驴庵,自称"瞎驴庵主人"。所以诗中的"瞎驴边"就是指一休宗纯自己,他反复发誓要"云雨三生"的对象便是盲女森侍者,他认为两人之间三生相爱,三生云雨不断才是真正的参禅成佛。



一休认为,他这才是得了临济宗的真传,是真正的悟道,他甚至嘲笑那些不懂风流的和尚,不识临济宗的真谛。一休曾对着祖师临济的画像这样吟唱:


临济宗门谁正传?三玄三要瞎驴边。

梦闺老衲闺中月,夜夜风流烂醉前。


一休自信"禅"即"云雨",云雨一夜即度百千年,云雨三生可超越六十劫生死,可是他有时还是不免担心自己太过于沉溺淫欲,会堕入畜生道。



不过,在他权衡得失之后,一休还是觉得应该抛开一切顾虑,及时行乐为好,于是他写了一首《吸美人淫水》的诗自勉:


蜜启自惭私语盟,风流吟罢约三生。

生身堕在畜生道,超越沩山戴角情。


有此雄心壮志,一休就洒脱多了,从来不为难自己,压抑自己,即使是在忌日,他也是想寻欢就做爱,丝毫不约束自己。



在一休主持自己非常尊敬的大灯国师忌日法事的前一天,他还不忘要抱着女人云雨风流一番,大概是感觉还不错,兴奋之余作了《大灯忌,宿忌以前对美人》的诗来纪念:


宿忌之开山讽经,经咒逆耳众僧声。

云雨风流事终后,梦闺私语笑慈明。


一休不仅有风流好色之举,还喜欢写风流诗,像记普通日记一样记下自己的风流韵事。



一休非常崇拜高僧圜悟大师,和全天下所有的诗人一样,一休写风流诗时,也喜欢引经用典。

在一休的《续狂云诗集》中,抄录了圜悟的一偈——一天,有一个老姑娘来找圜悟,老姑娘来自西蜀,寓居于寺门外,可能是大师少时的情人,如今想续前情,无奈的圜悟只好送她这样的一偈:


三十年前共一头,一头夜夜讲风流。

而今老矣全无用,君的宽兮我的柔。


可见,一休眼中的风流就是指性爱,我们从一休"鱼行酒肆又淫坊"的诗题中就可以看到他的生活态度及时代风貌。

"聪明的一休"在日本是智慧的象征,他是最受日本人崇拜的和尚,日本人既然认为他是偶像,自然接受他的价值观,模仿他的生活方式。性,本不是污的,当你把它想象成污的时候,它才是污的。







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