真实的一休和尚是个大「淫僧」?

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楼主 2019-12-10 09:15:05
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日前拜读「日本人的色道」的时候,看到一段关于一休和尚的描述,忍不住读出来给朋友们听听,大家都纷纷感叹....想不到啊想不到!!!


亮点:

自称「瞎驴庵主人」、反覆发誓要「云雨三生」、一休自信「禅」即「云雨」

  他写了一首《吸美人淫水》的诗自勉,不仅爱女色,还好男风~~

在室町时代(1333-1603年)日本人的心目中,「女色不一定是弱点。男色也一样」。即使是僧人也不回避讨论色情的诱惑与肉慾的体验,这只要翻开这一时代的日本高僧一休宗纯和尚的《狂云集》、《续狂云诗集》就可以得到验证,其中「风流」一词像机关枪一样发射出来,尤其是在《续狂云诗集》中,平均每四首中就有一首谈风流,大多是指性爱的风流。

这个聪明的一休,传说是后小松天皇的私生子,出家后自号「狂云」,诗集《狂云集》、《续狂云诗集》因此得名。一休1460年去世时享年87岁,和尚临终的时候一般都要作偈语辞世,他当时的辞世诗是这样写的:

十年花下理芳盟,一段风流无限情。

  惜别枕头儿女膝,夜深云雨约三生。

这里一休所谓的「风流」就是云雨之事,说到「云雨三生」,一休还有一首诗讨论参禅的体验与啪啪啪的经验:

临济儿孙不识禅,正传真个瞎驴边。

  云雨三生六十劫,秋风一夜百千年。


诗中「瞎驴边」就是指一休宗纯自己,1447年一休离开大德寺后就住在京都瞎驴庵,于是自称「瞎驴庵主人」。他反覆发誓要「云雨三生」的对象便是盲女森侍者,他认为两人之间三生相爱,三生云雨不断才是真正的参禅成佛。一休甚至认为,他这样才是得临济真谛真传,才是真正的悟道,他曾对着祖师临济的画像这样吟唱:

临济宗门谁正传?三玄三要瞎驴边。

  梦闺老衲闺中月,夜夜风流烂醉前。

虽说一休自信「禅」即「云雨」,云雨一夜即度百千年,云雨三生可超越六十劫生死,但他有时还是不免担心自己沈溺淫慾,会堕入畜生道,不过,他权衡得失之后,还是觉得应该抛开一切顾虑,及时行乐为好,于是他写了一首《吸美人淫水》的诗自勉:

蜜启自惭私语盟,风流吟罢约三生。

  生身堕在畜生道,超越沩山戴角情。


既然有此雄心壮志,一休就洒脱多了,从来不为难自己,压抑自己,即使在忌日,他也想寻欢就做爱,毫不约束自己。一次,在他尊敬的大灯国师忌日法事的前一天,他赶紧抱着女人云雨风流一番,大概感觉不错,兴奋之余作了《大灯忌,宿忌以前对美人》的诗来纪念:

宿忌之开山讽经,经咒逆耳众僧声。

  云雨风流事终后,梦闺私语笑慈明。

一休不仅爱女色,还好男风;不仅有风流好色之举,还喜欢写风流诗,像记普通日记一样记下自己的风流韵事。如果将一休和尚的诗集分类,大致可以分为三类,其中有一类就是好色的汉体诗,最有名的就是那几首歌颂晚年同盲侍者森女相恋的诗。一休写风流诗还喜欢拿中国高僧、文人、帝王、美女说事。

一休最崇拜的高僧是圜悟,他的《续狂云诗集》中抄有圜悟的一偈,那写的是圜悟大师在云居的时候的事。一天,有一个老姑娘来找圜悟,老姑娘来自西蜀,寓居于寺门外,可能是大师少时的情人,如今想续前情,无奈的圜悟只好送她这样的一偈:

三十年前共一头,一头夜夜讲风流。

  而今老矣全无用,君的宽兮我的柔。

可见,一休眼中的风流就是指啪啪啪,我们从一休「鱼行酒肆又淫坊」的诗题中就可以看到他的生活态度及时代风貌。「聪明的一休」在日本是智慧的象徵,他是最受日本人崇拜的和尚,日本人既然认为他是偶像,自然接受他的价值观,模仿他的生活方式。

内容转自网络

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