事实与真相? --读《清日战争》有感

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楼主 2018-12-05 06:04:30
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事实与真相?

     --读《清日战争》有感

历史1602班  李莹

 

 

    清日战争可谓家喻户晓,战后列强掀起瓜分中国的狂潮,中国的半殖民地半封建社会性质基本确立,这场战争彻底打破了大清“天朝上国”的美梦,使中华民族真正觉醒,各阶层纷纷开始救亡图存的斗争。战争过去已有百年之久,在中国人内心深处留下了伤痛和耻辱,对事件的另一主人公日本的影响也非同小可。

一、战争的发起

一直以来,学界内外对清日战争爆发起因的研究层出不穷。《清日战争》从日本的视角出发,表述日本对清的战争是在矛盾与压力下发起的,象征性的表达杀戮并不是本意:十六岁继位的明治天皇睦仁深感维新之不易,又主张温良恭让的儒家思想,不愿把维新中的国家带到战争中去。宫内大臣向天皇询问派遣敕使的人选(派往孝明天皇陵、伊势神宫作宣战奉告祭天典礼的敕使),天皇答道:“其仪式实无必要,今回的战争不是朕之本意,诸群臣等将国家导向战争,违背朕意迫朕许诺,朕若去神宫在先帝陵前奉告会甚苦内心。”土方劝谏:“陛下放弃镇魂祭仪会招致众议。”天皇大怒:“汝触朕心头之痛,朕不想再见汝!”土方丧胆退出。天皇愤然道出了对伊藤首相和陆奥外相逆自己本意引导战争的不满。翌日,明治天皇虽内心不悦,但仍作出向宣战奉告式典派遣敕使的人选,天皇本人仍然拒绝出席811日宣战奉告的主祭仪式。

天皇拒绝参加宣战奉告礼,最终却默许群臣发起战争,究竟是畏惧于幕府派压制性的权威,还是亟待通过东洋攻略摆脱经济危机,使国内人心转为外?

事实上,日本发起战争决非一部分人的偶然行径。狭小贫瘠的岛国日本渴望发展,对外面的资源有极大的需求,明代就曾发动侵朝战争,希望以朝鲜为跳板,将魔爪伸向中国。但是,明朝廷和朝鲜军队联手,成功地将倭寇驱逐出朝鲜半岛。这样向外扩掠的、军国主义的萌芽式大陆政策一直在发展,至德川幕府末期则出现“海外雄飞论”(所谓“海外雄飞论”是当时日本儒学家、国学家和洋学家从不同角度集中论述的对外扩张主义思想,矛头指向朝鲜和中国),八十年代大陆政策成熟,分六步走:一吞并台湾;二吞并朝鲜;三吞并满蒙;四吞并中国;五称霸亚洲;六称霸世界。最后,这样的“计划”折腰在第四步侵华战争上。

二、战争中的那些事儿

清日战争时代,与世隔绝、自视甚高的清王朝廷没有加入国际红十字会,对国际上对待俘虏的准则完全无知,依旧用原始野蛮的酷刑对待战俘。战争中清廷各地公布鼓励清兵上阵杀敌,取敌军头颅邀赏。悬赏布告一度激发起士兵杀敌的热情,但没有从根本上解决军队的战斗意志。战场上屡战屡败的状况下,士兵萌发出扭曲的复仇意识:士兵个体开始用变态杀戮的方式向敌军传递复仇的信息。日军陆海军内部战报记载:“旅顺附近土城子战斗中,我侦察小队十一名士兵与敌遭遇,为不做俘虏,皆自决阵亡。清兵对我兵施以无人道之屠尸。搜索中发现中万中尉的认识牌,头颅和身体被分离,两腕被切断。其余士兵戎装物品亦被尽数掠去,尸体多处屠刃毁坏,割首裸足,尸体弃于路边,其惨状令人悚然……”日本新闻报道:“清军在距芝罘南六十清里处,俘获日本前哨骑兵二十三名。有电报请示如何处理,巡抚李秉衡下令一律就地枭首。

1886年,明治天皇反省国内“西南战争”,悲痛于数以万计的生灵涂炭的残酷事实,下诏日本国加入欧洲红十字会组织,誓约在战争中保障战俘的基本人权,履行文明战争的责任与义务。189481日,日清两国宣战;84日,明治天皇颁布第137号敕令《帝国内居住的清国居民保护令》,规定凡有固定住所,居住在日本的清国居民,只要遵守法律,服从裁判所管辖,从事和平职业,其身体和财产将受到法律的保护。日本和清国虽然变成敌对国家,但社会和政府继续允许旅日清国人拥有正常工作和生活的自由,允许居住日本的清国人往来于日清两国之间,甚至允许日本人与清国人通婚,允许关押在日本的清国俘虏与国内亲属书信往来。明治政府在国家文明准则规范下,给予敌国人民应有的人权尊重。至于血屠旅顺城至2万百姓丧命,日方的解释是:清国发布告来公开鼓励士兵割敌兵首级请赏,刺激了日兵对清兵的恐惧、仇恨和强烈复仇心态。

我对此置上不解:明治维新后的日本虽然保留有封建残余,但改革力度足够大,文明开化程度绝对不低,单一的复仇心理不可能造使屠城之重,旅顺的情况不可能只有一例,在没有得到报道记录的地方可能还存在各种惨不忍睹的画面。18762月,日本采用了近代西方列强利用枪炮武力为威胁、强迫亚洲国家签订不平等条约的常用手段,同样强迫朝鲜和他们签下了不平等的《江华条约》,并从此打开了朝鲜的大门。朝鲜的汉城在1882年时发生了壬午事变,朝鲜的士兵杀死了日本的军事教官,并袭击了日本的公使馆。日本政府以此为借口,派出了大批的军队、军舰,来到了朝鲜仁川进行军事威胁,强迫朝鲜和他们签订《济物浦条约》,威逼朝鲜给日本道歉、赔款,并且还要允许日本派出卫兵保护使馆,这些行径用简单的杀人偿命报复心里来解释就不那么“合情合理”了吧。

至今我们对甲午战争仍有诸多争执与不解,李鸿章究竟是不是为保在日产业的卖国贼,清廷实力是否过于日本,慈禧造园之费是否直接影响军备战势,康有为又是否曾篡改谭嗣同“狱中题壁”诗以盖过围园杀后之举,书本与前人也不尽全然史实,一切都需要不断地了解发现与思考研究。


参考资料:《清日战争》

作者简介

宗泽亚,日本研究学者,毕业于中山大学,曾在科学院工作。多年专注日本古代民间风俗文化及近代中日甲午战争史的研究。

内容简介

1894年清日的战争,清朝用干支纪年的甲午年命名“甲午战争”;日本命名“明治二十七八年战役”;欧美命名“First Sino-Japanese War”。 依据国际上对战争命名的惯例,明确作战当事国的主宾关系,本书题为“清日战争”。清日战争已过百年,在中国人内心深处留下了伤痛和耻辱。从那个时代开始, 外来侵略接踵而至,在中国近代史上,当西方文明和明治维新与古旧的清朝体制发生猛烈碰撞时,战争的失败也催生了中国新的历史纪元。

作者将从日本国立国会图书馆、国立公文书馆、外务省外交史料馆、防卫省防卫研究所等处馆藏历史文献中收集了大量华语史学界难得一见的史料和大量弥足珍贵的图片,爬梳整理,按战争经过、战争背景、战争、战时、战地各种局部、战争影响、大事记、图记、表记等编纂出一部崭新巨著。书中对甲午战争历史的深层挖掘和剖析,力图站在中间立场分析战争的胜败得失,有助于读者更多地认识战争的背景,客观思考战争胜负的原因,及对中国社会的深远影响。

本书各部分均采用清日两国对比手法写作,全面对比双方的军、政、经、民等各方面因素,清晰直观,一目了然。较之以往单纯纪事或编年手法的突破,有利于对清日两国之间战斗力等军事能力现状的了解。


 


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