小马悦读 | 站在巨人的肩膀上思索——青马学员品读《共产党宣言》

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楼主 2020-04-22 07:17:08
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       从知识的来源出发考虑,认识世界常有两种途径——既可以从已有的理论出发,站在巨人的肩膀上审视既有的知识,也可以直接通过对当下实际的观察获得认识,并借助经验和理性达致理论的高度。由于认识与实践始终是一对不可分割的矛盾,这两种认识世界的方法往往又不是独立运用,而是相辅相成的:吸取理论的最终目的依然是指导改造世界的实践,而作为知识最终来源的实践则又仰赖已有的知识。对于前者而言,最主要的方式是阅读;而对于后者来说,最重要的渠道则是审慎地考察正发生或既已存在的事实。

       基于这一思考,青马学员阅读《共产党宣言》,不断提高自身理论素养和思辨能力。

简介

《共产党宣言》

       又译《共产主义宣言》,是无产阶级革命导师马克思、恩格斯受“共产主义者同盟”1847年12月伦敦第二次代表大会的委托,于1847年11月—1848年1月间共同撰写的关于科学共产主义的第一个纲领性文献。

       它是国际共产主义运动的第一个纲领性文献,是一部划时代的光辉文献。

2018年是马克思诞辰200周年,亦是《共产党宣言》发表170周年。在这风雨飘摇的百十年来,《共产党宣言》历久弥新,作为青年马克思主义者,《共产党宣言》是我们不能忘的初心。

悦读

浙江大学人文学院2015级本科生陈中慧

无产者的深思与呐喊

    ——读《共产党宣言》与《1844年经济学哲学手稿》


一、《1844年经济学哲学手稿》:人性的复归

      《手稿》是马克思的一部早期文稿。在此著作之前,已经有人提出了人的全面发展思想。以此为基础,兼及批判地继承了空想社会主义者,马克思在《手稿》中初步提出了人的全面发展思想。他没有像前人一样局限于“纯粹思想的世界的范围”,而是批判异化劳动所导致的人的片面畸形发展,指出人全面发展的基础应当是劳动,并且提出了新型的人的理想。马克思是在以下两个层次上谈论人的全面发展思想的:第一,指劳动能力的全面发展。第二,指克服人发展的一切片面性,实现人真正的全面发展。

       马克思阐释了异化劳动的概念,即劳动所生产的对象同劳动对立、劳动者同自己的劳动活动相异化、劳动者同自己的“类本质”相异化,而以上三方面的异化劳动,造成的直接结果就是——人同人相异化。马克思思索究竟是何种原因导致了异化劳动,最终确立了异化劳动同人类发展的明确联系。

在异化劳动的基础上,马克思深刻地剖析了人的发展在资本主义私有制下所面临的各种各样的片面和不公。据此,马克思提出了宏伟目标:消灭私有制、建立共产主义。他指出,共产主义是一种比资本主义制度更高级的社会形式,原则是每个人的自由全面发展。人和人以及人的对象之间,异化将消灭,而此时人的全面本质将会充分实现,它不再是为了占有物,而是为了人和人本身的解放,是“人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归”[1]。

        总之,伴随着他对资本主义经济的批判和对共产主义社会的设想,马克思在《手稿》中萌发了关于人的全面发展的初步思想。

 

二、《共产党宣言》:人的全面发展思想

        马克思在《宣言》中描述共产主义时,鲜明地指出了人类发展的最终目的并不是共产主义,而是个人的自由全面发展。在他的设想中,生产力水平的极大提高将提升整个社会的财富,从而解除旧式分工的僵化模式,因此人的个性将得到彻底解放,权利也能充分实现。在马克思看来,人的存在首先具有自然属性,而其本质属性则是社会性——“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”[2]。人不是抽象、孤立的,而是处于现实社会中。个人利益与社会利益相一致,每个人在发展的同时也促进了他人和社会的发展。

       马克思从现实的个人出发去探求共产主义,深刻剖析了人类社会发展的各种形态。他在评价资本主义取代封建制度时,首先肯定了其历史进步性,同时又揭示了资本主义对人的束缚和摧残。

        因此,马克思认为为了使人得到自由全面的发展,有以下几点需要做到:首先他批判了劳动创造剥削手段的状况,提出要消除人的发展的受支配性,恢复劳动和劳动产品为人的特性;其次,《宣言》批判了资产阶级家庭中的金钱关系,提出要消除人与人之间关系的对抗性,重建人与人之间关系的人的特性;最后,《宣言》批判了资本主义社会中的工人阶级生活没有保障的状况,提出要消除人的发展的片面性,恢复每个人与一切人自由发展的统一性。另外,在马克思所设想的共产主义条件下,那些带有资产阶级意识形态的教育、宗教、哲学等等一切观点,都将被消灭,阶级的差别也将消失,国家也会失去其政治意义,但是每个个人却会得到“自由全面的发展”。

 

三、从《手稿》到《宣言》

          综观《手稿》和《宣言》这两本著作,我们不难发现,《宣言》中对于人的全面发展的理解相比《手稿》已经更加深刻。

        在《手稿》中,马克思受费尔巴哈思想的影响,考察了人的自然属性,通过对资本主义种种社会现象的分析,得出了工人的异化理论,强调人的本质应该是人自由自觉的活动;到《宣言》时,马克思提出了共产主义社会的伟大构想,并指出人的自由全面地发展是人的本质理论的最终归宿。

       《手稿》中,马克思并未从实践的社会关系中来揭示“人”,论述是较为片面的;而《宣言》中,马克思对于人的本质思想从片面走向全面,实现了从人的价值本质到事实本质再到两者走向统一的过程。

在马克思看来,人的全面发展是人对自己本质的全面占有,而资本主义私有制则导致了人的片面发展。因此,只有消灭资本主义私有制,建立共产主义,才能造就全面发展的人。马克思认为,人类追求自由和争取解放的历史过程,实际上就是追求自身和社会共同进步与发展的历史过程。

        综上,两书关于人的全面发展学说不仅在理论上丰富与发展了马克思主义及其共产主义学说理论,也对当代中国社会实践具有重要的现实意义

参考文献

[1]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].中共中央马恩列斯著作编译局,译.北京:人民出版社,2000

[2]马克思恩格斯选集(第1卷)[M].中共中央马恩列斯编译局,译.北京:人民出版社,1995

[3]王磊峰,廖声丰.马克思关于人的全面发展的思想新探.江西科技师范大学学报,2012

[4]朱波,谢璇.从两部经典著作看共产主义思想的发展.马克思主义研究,2011

[5]许媛.马克思人的本质理论研究.天津商业大学,2013 

[1]  马克思.1844年经济学哲学手稿[M].中共中央马恩列斯著作编译局,译.北京:人民出版社,2000

[2]  马克思恩格斯选集(第1卷)[M].中共中央马恩列斯编译局,译.北京:人民出版社,1995


浙江大学机械工程学院2016级本科生张晗潇

《共产党宣言》的历史印迹与时代光辉


       自信人生二百年,会当水击三千里。

       我们还记得,九十六年前,一群倔强的青年为着同一个梦想走到了一起,他们自北邦取来革命的火种,为在山河破碎的黑暗绝境中摸索着的中国点燃了希望的火炬。转眼间,星火燎原。九十六年间,有过坎坷,有过绝望,但更令我们铭记的是改天换地的激情,是为有牺牲的壮志,是筚路蓝缕的艰辛。是什么让他们选择了一条人迹罕至的道路,让“为天下人争天下”的理想成为可期的现实?为了探讨这个问题,笔者利用青年马克思主义者培养学院经典研读的机会,重温了169年前那一篇代无产者立言、充满着智慧与激情的战斗檄文——《共产党宣言》(下简称《宣言》),感受两位百年前的先哲穿越历史的声音。

 

一、阶级分析:洞悉人类社会发展规律的钥匙

       “至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”

       开宗明义的一句话,体现着这两位思想家对整个人类社会发展历程的深邃洞见。自此,“阶级”与“阶级斗争”贯穿在马克思主义的始终,也最终促使着马克思主义从理论走向实践。

       有人曾评价说,像马克思这样坚守唯物主义的学者,试图为人类社会的发展历程找到像物理学里那样的普遍规律。且不论这个理想是否过于高远,但不可否认,阶级与阶级斗争的理论作为马克思主义在经济与政治领域的基石之一,为我们拨开了覆盖在人类社会发展进程上的重重迷雾。自私有制产生、人类脱离原始社会以来,阶级的对立与斗争、统治阶级的压迫剥削与被统治阶级的反抗,生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾与相互作用就成了贯穿整个人类社会发展史的主题。需要注意的是,“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”,并不代表着整个人类历史进程中必须时时刻刻进行阶级斗争,尤其是进行激烈对抗形式的阶级斗争;相反,它强调的是在人类历史发展的某些关键转折点是通过阶级斗争实现的。

       马克思在《宣言》中阐述了新航路开辟以来生产方式和交换关系的变革使得新兴的资产阶级在旧的封建社会中诞生,然而“现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立”,同时伴随着资产阶级社会中的阶级斗争,“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的”。这既摆脱了唯心主义学者将人类历史发展归因为个别杰出人物的精神意志的想法,又避免了将资产阶级社会片面孤立地看待。将资产阶级社会放在人类社会发展的大框架中、采用阶级斗争的观点分析社会发展,这一革命性的举动为后人指明了一条认识与改造人类社会的崭新道路,毕竟“只有背叛阶级的个人,没有背叛利益的阶级”。

       “十月革命一声炮响,为中国送来了马克思主义。”俄国十月革命为当时中国的先进知识分子提供了接触马克思主义的契机,让他们得以使用无产阶级的世界观重新思考自身与国家的命运,得以使用阶级分析与阶级斗争理论解决“谁是我们的朋友,谁是我们的敌人”这一“革命的首要问题” ,从而使中国的革命胜利成为了可能。时至如今,随着世界局势的风云变幻,国内改革的深入导致的利益群体的分化和社会矛盾的增多,阶级分析法在经过一段时间的淡出后重新走进人们的视野,并具有较强的现实意义。

 

二、《宣言》中的经济全球化:预言“世界市场”的思想家

       当代世界,经济全球化的潮流席卷了世界每一个角落。跨国公司和国际垄断资本的发展与现代信息技术的进步,使得资本、技术、劳动力等生产要素以越来越大的规模在全球范围内展开。在如今,任何一个国家想要“关起国门搞建设”已经几乎不可能,世界各国的经济正在结成一个整体。经济全球化深刻地改变着世界各国人们的生产与生活方式,“全球村的竞争就像汹涌的潮水,任何人都会卷入其中。”任何一个国家的经济波动以及经济政策会迅速地影响到相隔万里的国度,世界正在成为一个“地球村”。

        如果仔细阅读《宣言》,就会发现生活在19世纪资本主义上升期的马克思对当代经济全球化的惊人预见。诚然,在马克思生活的时代,经济全球化还没有成型,但马克思却能够在研究当时资本主义社会发展的同时注意到资本主义可能朝着“世界市场”方面演化的趋势。他认为“世界市场既是资本主义生产的前提,又是它的结果” 。

       我们常说,劳动价值论是马克思主义经济学的理论基石。资本有扩张的天性、追求剩余价值的天性,因此资本常会不顾一切地扩大市场。当国内资本主义取得巨大发展、资产阶级处于统治地位后,狭小的国内市场就会日益成为资本主义发展的障碍。如此,按照资本主义自身发展的逻辑,资本必然会走出国门,开辟更广阔的市场和扩张空间,同时也把资本主义的生产关系传播到全世界。而只有在跨越了国界的市场中,劳动才能进一步成为无差别的劳动,货币才能发展为世界货币。因而此时,劳动价值论被进一步概括为国际价值论。世界各国形成彼此分工,资本家从世界上某一个地方获取资源,在遥远的另一个地方进行生产,并销售到全世界。民族的片面性与局限性日益成为不可能,自给自足的经济被彻底打垮,资本主义制度被资本洪流强行推行到全世界。马克思在《宣言》中写到:“资产阶级,由于一切生产工具的迅速改进,由于交通的极其便利,……它的商品的低廉价格,使它用来摧毁一切万里长城……它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生活方式,……它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”日本的著名马克思主义经济学家伊藤诚认为,这一论述可以原封不动地适用于现代资本主义的全球化经营的作用。

       我们很容易发现,当代世界的经济全球化是资本主义发达国家主导下的经济全球化。尽管发达国家和发展中国家都不可避免地卷入全球化的汹涌浪潮之中,但发达国家却凭借其强大的生产力和在国际社会中的话语权攫取了更多的利益,使得全球范围内的贫富不均日益加剧。在与无产阶级的长期斗争中,资产阶级作出了一定的妥协,国内工人运动与国际共产主义运动倒逼资本主义发达国家政府必须重视维护工人权益和提供社会福利(8小时工作制、双休日、社会福利等在西方国家的实行很大程度上是苏联等国家的倒逼影响)。如今,虽然随着随着民族解放运动与共产主义运动的高潮,资本主义发达国家不再使用建立殖民地这一手段在全球推行共产主义,但经济上的殖民、控制与掠夺依然以“援助”、垄断、倾销等更加隐蔽的方式存在,跨国公司在国际资本配置中发挥着越来越大的作用。正如列宁所言,自由竞争的垄断的发展,是“量转化为质,发达的资本主义转为帝国主义” ,当代经济全球化标志着资本主义已经进入国家垄断资本主义的阶段。

       经济全球化同时也在彻底改变中国的面貌。中国自改革开放以来的短短30余年里,活跃在世界经济与政治舞台上,成为了重要的角色。尤其是在21世纪初世界经济普遍低迷的情况下中国经济仍能保持高速增长,使中国更加自信地融入全球经济。不可否认,改革开放以来,外国引进的资本与技术、中国与其他国家之间的分工与合作,世界市场秩序的稳定等是助推中国经济发展的强劲引擎。经济全球化的历史洪流不可阻挡。中国要想实现现代化,就必须积极融入国际经济、研究世界经济的发展规律与动向、借鉴世界各国一切国家包括资本主义发达国家的能发展生产力的优秀经验。然而,不得不提,社会主义中国的强大是一些人不愿意看到的,中国始终被某些国家视为亚太地区“严重的威胁”,西方部分国家对中国经济采取表面上合作、暗地里“遏制”的战略。我们不能被暂时的胜利冲昏头脑,必须清楚认识到:存在西方敌对势力利用经济全球化向中国输出意识形态、加强组织经济控制的危险。因此我们应当重视经济建设中的思想观念问题,采取适当的策略,走经济发展的中国道路。

 

三、“共产党人”:无产者的觉醒与先锋队的使命

       在《宣言》的第二章里,马克思、恩格斯以尖锐的批判性语言,向世界宣告了共产党人的声音,展示了“共产党人”这样一个鲜活的群体。

       “共产党人同全体无产者的关系是怎样的呢?共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党,他们没有任何同整个无产阶级不同的利益。”这句话,高度概括了共产党人的责任与使命,体现出了无产阶级的利益就是共产党人的利益。然而,共产党与其他的工人政党又存在着什么样的区别呢?共产党人的先进性又体现在何处呢?马克思用精辟的语句为我们作出了回答。

        首先,共产党要是代表“无产阶级共同的不分民族的利益”与“无产阶级阶级斗争运动各个发展阶段上的利益”——前者召唤着全世界无产者的联合,后者明确了共产党人的工作虽然会在各个历史阶段中发生改变,但都必须坚持代表无产阶级利益的最终目标;正如中国共产党虽然在带领着中国人民进行革命、建设、改革的各个历史时期,工作的重心和完成的历史任务虽有区别,但却始终将无产者、广大人民群众的利益放在至高点,这成为了中国共产党执政合法性来源的核心。第二,共产党人是用一定的理论原理武装的政党,是领导无产阶级运动的核心力量——“在实践方面,共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分;在理论方面,他们胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、过程与结果。”这既要求共产党人能够坚定理想信念,用马克思主义的世界观和方法论武装自己的头脑;又要求共产党人不断增强自身能力,不怕困难、不怕牺牲、敢于斗争、敢于胜利,真正起到“先锋队”的作用。这一点对当代中国共产党的自身建设具有非常重要的启示意义。[9]

“是否始终站在最广大人民的立场上,是唯物史观与唯心史观的分水岭,也是判断马克思主义政党的试金石。”走得再远,不能忘记为什么出发。我们的最终目的,是改变在资本主义社会下人的“异化”和成为资本的奴隶这一现状,我们是要创造这样一个世界——“在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”

 

四、“幽灵”不灭:世界共产主义运动的未来

       一百年前的他们,曾经被认为是游荡的幽灵,向世界宣称他们将代表饥寒交迫的奴隶去解放这个世界。他们伴随着“阿芙乐尔”的怒吼冲向冬宫,染红了世界上国土最为广阔的国家,在历史上留下了无法抹去的印迹。镰刀锤子,理想主义的真正实践,快速的崛起,卫国战争中取得对德国法西斯的胜利,还首次让人类迈进星辰大海。它对中国的指引、帮助与背叛、恐吓,都对中国每一个历史时期的转向影响深刻。最终,背弃了马克思主义的超级大国在存续74年之后灰飞烟灭,曾经的人类灯塔不复存在,让中国人既欢呼雀跃,又泪流满面。

       苏联解体,东欧剧变,国际共产主义运动陷入低潮,越来越多的国家放弃了社会主义制度、向西方靠拢。马克思主义一度被认为是为社会主义提供理论基础依据的准则,故也因其受到种种的责难。西方世界通过“揭露”苏联“黑点”的形式来批判马克思主义,甚至将共产主义的理想与法西斯主义等同,以此宣扬其资本主义自由化观点;东欧国家和前苏联加盟国将苏联体制的失败怪罪于马克思主义,渐渐也在将其边缘化;在中国,西方思想的冲击也使得马克思主义思想地位下降,教科书里删减了“阶级斗争”,转而强调民族主义,更多年轻人甚至认为学校中统一教授马克思主义哲学和马克思主义政治经济学的行为是“洗脑”,从而对阶级分析与唯物辩证法的思想产生心理抵触,正中西方下怀。学界有人认为,苏联体制的失败就证明了马克思主义的失败,马克思主义一去不复返了。果真如此吗?事实上,这些学者并没有认识到马克思主义的实质,更没有看到在世界的东方,另一个坚持马克思主义的国家已经悄然崛起。

        马克思主义诞生于资本主义社会,它是对资本主义社会本质的深入分析。因此,只要资本主义存在,马克思主义就有它的生存意义。“在我看来,最令人发笑的没有条理的表述就是,同时声称资本主义取得胜利和马克思主义已经终结。马克思主义最早对资本主义及其特性与矛盾进行了研究,如果说资本主义现在已经遍布世界,那么,毫无疑问,马克思主义比以往的意义更大。” 

       而对于我们中国共产党人来说呢?从站起来,富起来,再到强起来。一个世纪前北邦十月炮响带来的思想启蒙、九十六年前南湖游船的星火、九十年前南昌城头的枪声、八十年前卢沟桥的烽火、六十八年前的凤凰涅槃浴火重生,直到十九大宣示进入新时代的今天,过往种种,依然历历在目。而不管走到哪里,我们都依然记得那一本薄薄的《宣言》。读《宣言》,聆听百年前两位伟大思想家的召唤,知道我们的理想从何而来,知道我们是为去向何方。

        随着全球化进程中资本主义的矛盾日趋显露、中国等社会主义国家在世界上的影响力日益增强,资本主义社会已经掀起了反思的热潮。(例如,世界金融危机期间,在德国等国家《资本论》一度脱销。)当代的经济全球化虽然是国家垄断资本主义的结果,但须知国家垄断资本主义正是社会主义的前阶,全球化不会永远属于资产阶级,而日趋成为真正的、全方位的全球化,同时也将带来全球无产阶级的联合。未来的世界还面临着诸多问题,资本主义无法彻底解决这些问题,世界呼唤着社会主义、共产主义的基本精神。共产主义在暂时的沉寂之后,必将迎来它的又一次胜利,而这一次的胜利不会局限于一国或数国,将是世界性的。共产主义将是全球化的必然结果,尽管这一进程可能会很长,或许会等待数百年、数千年,但这并不会影响历史的进程。[12]《国际歌》的旋律依然嘹亮,“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧,无产者在这场革命中失去的只是锁链,他们获得的将是整个世界!”

        站在这样的时代关口,作为历史潮流引领者的中国共产党,应该牢牢把握住自己的阶级基础和群众基础。中国共产党是为人民服务的政党,以人民(而非官僚或资本家等)的根本利益为最终诉求与最终归宿。发展依靠人民,发展为了人民。一个长期执政的政党,不但要对当下负责,还要对历史负责、对未来负责。很多西方政党为的可能是下一次选举,而中国共产党为的是下一代人。为了达成这个使命,她勇立潮头,她自我革新,她是工人阶级的先锋队,也是中国人民和中华民族的先锋队。

 

        碰撞着鲜血荣光,交织着苦难辉煌,身后是“雄关漫道真如铁”,眼前是“人间正道是沧桑”。推动中华民族的伟大复兴、人类命运共同体的构建和共产主义目标的最终实现是我辈青年的责任与使命。我是闪耀信仰的红星,我是驱散黑暗的火炬,我是扫除愚昧的镰刀,我是砸碎枷锁的铁锤,我愿将毕生心力奉献给人类解放这一最伟大的事业,今日如此,日日皆然。

萧瑟秋风今又是,换了人间。

试看天地翻覆。

参考文献

[1]《共产党宣言》,《马克思恩格斯选集》,人民出版社1995年版。

[2]《马克思阶级分析方法及其适用性研究》,尹略,天津商业大学。

[3]  《中国社会各阶级的分析》,《毛泽东选集》,人民出版社1991年版。。

[4]《资本主义全球化的疯狂逻辑》威廉•葛雷德。

[5]《资本论》,《马克思恩格斯选集》,人民出版社1995年版。

[6]《现代世界和共产党宣言》,伊藤诚。

[7]《帝国主义是资本主义的最高阶段》,《列宁选集》,人民出版社1995年版。

[8]《经济全球化的马克思主义经济学分析》,赵景峰,人民出版社2005年版。

[9]《结合<共产党宣言>浅谈中国共产党的自身建设》,王竹君,《政治研究》2012年12月。

[10]《为了一切人的自由发展:<共产党宣言>基本精神的深层解读》,史家亮,《河南师范大学学报》2006年1月。

[11]《弹性时代的马克思主义》,阿里夫•德里克。

[12]《“幽灵”不熄:<共产党宣言>中的共产主义理想解读》,杨俊,东北师范大学。


浙江大学建筑工程学院2015级本科生柯延宇

评析社会主义,展望共产主义

-----读《共产党宣言》有感


一、共产主义与社会主义的区别与联系

       我们总会把社会主义与共产主义联想在一起,那么它们之间有什么区别与联系吗?可以 这样说,社会主义是共产主义的初级阶段,共产主义是社会主义的高级阶段。社会主义仍旧 存在着实现共产主义要经历数个阶段第一个阶段就是无产阶级专政(列宁把这个阶段称为社 会主义),作用是进行社会主义建设,把人类社会从资本主义过渡到共产主义,并阻止资本 主义的复辟。在这段时期,商品生产和货币经济仍然存在。当社会主义建设完成后,政府、 商品生产和货币经济会逐渐消失。最后,人类的社会就趋向共产主义的阶段。这个时候,城 乡差异和社会分工会逐渐消失。人类就能够以低工作量去满足生存所需,所有的财产归全 人类所有,产品各取所需,所有的人平等地享受社

会经济权利,人们不再将劳动做为谋生 的手段,劳动将成为人们的第一需要。人不会被分工所局限著,达到“各尽所能,各取所需” 的阶段。从经济角度简单说来,就是社会主义下政府商品生产和货币经济仍然存在。而共产 主义下政府、商品生产和货币经济会基本消失,并实现各尽所能各取所需。


二、社会主义发展的历史

       然而中国目前的状况是什么样的,世界目前的状况又是什么样的。世界上有着许许多多 批判中国,批判社会主义,批判马克思主义,批判共产主义的论述。我们应该怎么去认识这 些呢?马克思预言资本主义必将被社会主义所替代,当俄国十月革命的成功给世界带来了社 会主义,当一批批社会主义国家纷纷成立的时候,当中国也在社会主义主义的道路上不断发 展的同时,人们似乎看到了社会主义发展的希望,可是苏联在 1991 年瞬间解体,世界上最 强大的社会主义国家倒下了,而中国所走的改革开放之路似乎也越来越偏离社会主义,越来 越多的社会主义国家变回资本主义国家,似乎是历史的倒退,世界人民开始质疑到底社会主 义是不是正确的。马克思曾经预言资本主义在 19 世纪就会灭亡,可是事实上资本主义却是 仍旧富有生机地发展,马克思也曾经预言社会主义应该会在发达的资本主义国家产生,然而 事实上却是在比较落后的俄国中国中产生。这一切都说明了马克思的错误吗?其实乍看感觉 马克思漏洞百出,但是仔细从历史发展的本质来看,发现马克思主义中社会主义发展的必然性。


三、社会主义发展的条件

       社会主义发展需要什么条件,从历史的发展来看可以概括两点, 第一:生产力高度发展 为什么马克思预言社会主义应该在发达的资本主义国家产生,因为资本主义国家的生产力水平较高,拥有社会主义发展的条件,为什么俄国苏联还有改革开放前的中国的社会主义 道路充满曲折呢?很大的原因就是生产力水平低下,无产阶级取得政权的条件虽然确实已经 成熟,但是打江山容易守江山难,社会主义的建设与巩固离不开生产力的发展,生产力水平 低下的情况下采取人民公社,大跃进等完全背离生产规律和人民积极性的措施必然导致经济受挫,人民苦不堪言。在社会主义进程中,发生问题的根源并不是制度,而相当程度上在 于人们没有认识和掌握社会主义建设规律。

       邓小平执政期间对社会主义阶段提出的本质与核心是解放和发展生产力,消灭剥削,消 除两极分化,最终实现共同富裕,由此开始了改革开放,社会生产力得到了较大的发展,有 人说中国这其实就是变相地走资本主义道路,其实我认为这样的说法说对了一半,我觉得中 国现在的做法就是利用资本主义的工具进行社会主义建设。中国也最终实现了从封建社会到 社会主义社会的两连跳,然而人类的社会的发展规律是无法强行改变的,缺失的资本主义思 想底蕴使得中国现在根本无法支撑社会主义社会体系,因为没有资本主义思想底蕴中国根本 就不可能有效的理解并完善共产主义理论,因此中国现在的改革开放其实就是在遵循社会发 展规律引进了资本主义思想体系,只有这样,生产力才能得到有效的发展,才为社会主义的 发展奠定了基础。为什么资本主义仍旧蓬勃发展,因为随着科学技术的发展,社会生产效率 不断提高,生产力得以不断发展。当今资本主义社会所出现的一些新变化,使马克思主义的 基本原理更具有了说服力,更具有了客观现实性。例如,当代资本主义进入了知识经济时代, 知识不可能是“私有化”的,即知识不可能被一些人所垄断和据为私有,知识原则上天生姓 “公”。知识经济时代的到来,意味着人类社会走向以公有制为主导的社会的客观必然性。

        第二:就是人民民主 胡锦涛执政期间对社会主义阶段提出的本质与核心是人民当家作主.可是这个条件是中国目前发展社会主义的最大障碍,资本主义国家为什么能够仍旧富有生机地发展,没有像马 克思预言的那样灭亡,原因的一个就是资本主义在维护私有资产的利益基础上尽可能地保障 人民的利益,三权分立,两(多)党制,福利制度,股东制度,在一定程度上都促进了资本 主义的发展,促进了社会的和谐。而如今的中国,虽然是人民代表大会制度,是人民民主专 政,但是人民的权益没有得到真正的保障,就拿近些年来落马的“老虎苍蝇”可以看出中国 腐败之严重,当权者没有真正为人民谋福利,而是利用手中的权利中饱私囊,以致于因利欲 熏心而锒铛入狱,如果没有大力反腐,那么所谓的共产主义不可能实现,就算实现也不过是 在那些搜刮民脂民膏的当权者当中。要想发展社会主义,走向共产主义,必须真正切实保障 人民的权益,当权者应该切实为人民服务,而不是说一套做一套。人民有了基本权益,才能 更好发展,走向共产主义才更加有希望。当然反腐的道路仍旧艰巨,实现共产主义的道路更加艰巨。


四、走向一条没有终点的道路-----共产主义

       众所周知,马克思主义的最高社会理想就是共产主义,马克思指出人类社会的历史发展 趋势就是实现共产主义。马克思描绘的共产主义社会的特征就是物质财富极大丰富消费资料 按需分配,,社会关系高度和谐,人们精神境界极大提高。然而我觉得,我们只能不断趋向 共产主义,不能实现共产主义。根据马克思主义哲学的发展观与矛盾观,事物是不断发展的, 发展的过程中充满矛盾,人类历史的发展趋势就是实现共产主义,在实现共产主义的过程中 充满着各种矛盾,发展与矛盾是永恒存在的,而共产主义的描绘太过理想,在这样的社会里,人们的精神境界极大提高,社会关系高度和谐,那么是不是意味着没有矛盾,是不是意味着 共产主义就是人类社会发展的终点,如果存在着矛盾还需要发展那么接下去的社会特征又是 什么,共产主义不是最高的社会理想吗?共产主义好比数学中的一个记号:无穷大,无穷大 的区间是开的,而不是闭的,人类社会在时间的坐标轴上前行,实现共产主义的目标就好比 趋向无穷大,我们在矛盾中不断发展,不断趋向无穷大,然而我们却永远也达不到无穷大, 当我们处在一个非常发达的社会阶段,总会存在一个更加发达的社会阶段,需要我们继续前 进,所以在趋向无穷大的过程中,我们还是不断地发展(即使达不到无穷大)。也就是说,虽然我们不能实现共产主义,但是共产主义是我们的目标,只有以共产主义为目标,我们才能不断地发展,社会才能不断地进步。


浙江大学海洋学院2014级本科生邱良

马克思主义之光


        读完《共产党宣言》,心中久久不能平静。

        时至今日,我作为一名大学生,作为一个生活在社会主义的中国的大学生,更能真切的感受到《宣言》散发出的深刻魅力。在我的这篇读书报告中,我尝试结合已经学到的马克思主义哲学的内容去剖析《宣言》,去分析现象背后的本质,或许更能体会到马克思的思想瑰宝。

       古语有云:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。

       毛主席也曾提出“古为今用”的思想。《宣言》在问世160多年后的今天仍有着很多值得我们借鉴之处,仍能带给我们很多有益的启发。

       首先是对于自由概念的探索,如今中国正变得越来越强大,以美国为首的西方资本主义社会则是想尽一切办法来抑制我们的发展。很重要的一个方面就是鼓吹所谓的西方“民主、自由”,认为社会主义制度是独裁的制度。西方国家以此为借口,向包括中国在内的其他国家推行其价值观念,扰乱其他国家的社会秩序。而在《宣言》中早已深刻揭示了资产阶级的所谓“自由”,“在资产阶级社会里,资本具有独立性和个性,而活动着的个人却没有独立性和个性”,“在现今的资产阶级生产关系的范围内,所谓自由就是贸易自由,买卖自由。”

       这也正是资产阶级的本性----即追求利润的最大化,其本质决定了其所谓的自由只不过是资产阶级个人物质利益的理论表现,这种自由所产生的结果就是人与人之间“赤裸裸的金钱关系”。共产主义所要推毁的正是这种资产阶级自由,正如《共产党宣言》所述:“而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由!它说对了。的确,正是要消灭资产者的个性、独立性和自由。”

       其次是《宣言》中对“世界历史”的描述。实际上是一种“全球化”概念的雏形。《宣言》阐述了当时全球化形成的条件,让我们意识到全球化是不可逆转的时代潮流。正如《宣言》中所说“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。” 可见,全球化的形成是生产力和生产关系发展的必然结果。

       而在今天,全球化的发展也印证了这一结果,只是略有不同的是,在马克思的时代,是工业革命和机器交通的发展使全球化大生产成为可能。今天我们所说的全球化更多的是建立在我们当下电子信息技术发展的基础上,但究其本质并无二致。马克思关于全球化的展望是有深刻的指导意义的。当今正是全球化大潮推进的重要时期,我们中国也应当抓住机遇迎接挑战,利用全球化的大趋势,更好地发展自己,例如我们加入WTO就是迈向全球化的一个重要举措。

        同时马克思也深入剖析了全球化的两面性,即我们应当一分为二的看待全球化这一问题。全球化的确促进了世界各地各种文明的交融与融合,拉动了落后地区的发展。但是不可忽视的是,在这一过程中,发达国家利用自身的技术优势,攫取不发达国家的资源,给不发达国家带来永久的损伤。全球化仍有负面影响,目前看来全球化仍是由资本主义大国主导的全球化,在这一过程中,某些发达国家利用全球化对发展中国家进行干预,则对于发展中国家的发展是大大不利的。我们中国作为发展中国家,更要警惕发达国家的陷阱,维护我们的国家利益。


浙江大学农业与生物技术学院2015级本科生徐慧

 《共产党宣言》读书心得


        我用了非常多的方式来读这本书。

        刚开始自己读这本书的时候,就觉得《宣言》中的内容很有气势。但同时,里面一些涉及经济学、哲学的概念对我而言也比较抽象、难以理解,需要反复通读、甚至是借助学术搜索工具。

        之后在经典品读会上,刘召峰老师的解读则十分生动而又接地气。刘老师首先为我们较为宏观地介绍了如何学习、理解《共产党宣言》,这包括:①与其他马列经典著作相结合②不同版本、译本的共同比较学习③关注学科前沿动态,比方说聂锦芳、马拥军两位教授的博弈。然后就自己的学术研究较为宏观、概括性地解读了《共产党宣言》一书,其中又有很多生动浅显的例子,非常有利于我们理解。最后,刘老师耐心地解答了我们的问题。

       而我自己阅读的时候,印象最深刻的就是书中第二章中对资产阶级的七个反驳。在反驳上,《共产党宣言》条理分明、逻辑清晰、情感激昂。其中我不太能理解的是书中关于“公妻制”的博弈,我也在会上向老师提问了。刘老师以非常浅显的语言、结合我们当下的物质生活现状,给了我非常清晰、易于理解的解读。

       后来,在对书中内容有了大致理解的基础上,我在每晚睡觉前,都会用音频APP听专业播音员的语音版本。男播音低沉、深厚、沉稳的嗓音,很能将《共产党宣言》中的气势表达出来。有时候会给我一种感觉,仿佛看到了一个眼神犀利坚定的工人,手里攥着宣传单,站在一众工人里高声演讲,中气十足,沉稳有力,同时不缺少揭露事实的激情高涨。

       回归内容,里面最吸引我的部分我觉得是书第二章中的七个对资产阶级的批判的反驳。以其中一个为例:

指责1: 有人责备我们共产党人,说我们消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产,要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。

       答:“好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产!你们说的是资产阶级财产出现以前的那种小资产阶级、小农的财产吗?那种财产用不着我们去消灭,工业的发展已经把它消灭了,而且每天都在消灭它。

       或者,你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧?

       但是,难道雇佣劳动,无产者的劳动,会给无产者创造出财产来吗?没有的事。这种劳动所创造的资本,即剥削雇佣劳动的财产,只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增殖的财产。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的。让我们来看看这种对立的两个方面吧。

       做一个资本家,这就是说,他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位,而且占有一种社会地位。资本是集体的产物,它只有通过社会许多成员的共同活动,而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动,才能运动起来。因此,资本不是一种个人力量,而是一种社会力量。

       因此,把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产,这并不是把个人财产变为社会财产。这里所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。”

       第一个指责是对共产党人非议最多的地方,即,共产党人主张消灭私有制,就是要消灭私有财产。资产阶级畏惧自己的财产被剥夺。这个指责概括起来说的是,共产党人要消灭我们的私有财产。

       马克思的反驳分为几个步骤:

(1)“资产”概念界定:你们说的是何种财产?

     《宣言》区分了两种财产:第一种是资产阶级出现以前的财产。这种资产用不着我们(共产党人)来消灭,它已经随着工业化进程而自然而然地被历史淘汰了。第二种是现代资产阶级的财产。这是马克思重点批判的对象。

(2)“私有”概念合法性质疑:你们说的财产是私有的吗?

       这里马克思采用的技巧是,对“私有”概念开刀,现代资产阶级的财产是否属于私有呢?马克思得出的答案是否定的,即财产并非个人所有,而是社会力量。他的思路是:

①无产者的劳动并未给无产者创造财富。为什么?因为,这种财产是剥削雇佣劳动,通过劳动而产生剩余价值的财产。

②资本家对资本的占有是以全社会许多成员共同活动为前提的。

③因此,资本是社会力量而非个人力量。

④因此,我们共产党人所做的并不是消灭私有财产,而只是消灭财产的阶级属性。

        ——资本产生的财产是全社会许多成员共同创造的,因此财产并非私有,本来就属于全社会,但是这些财富并不属于全人类,无产阶级并不占有物质生产资料,所以共产党人要联合起来,消灭生产资料私有制,让原本属于资本家的私有财产还原到全社会公有的状态中去。

(3)感情色彩的加入

       如果按上一段话说出来,估计就没有办法发动革命了。马克思用了许多修辞,例如反问(你们说的……是?)、感叹(好一个……财产!)、诘难等,加入了情绪色彩之后,就有了煽动性,最适合公开性的演讲。

 

       马克思在书中针对资产阶级的几个反驳,言简意赅地告诉我们,当别人非议我们的时候,怎么才能理性地驳斥:先列出基本的提纲,巧妙地分析概念,批判背后的形成机制,再加上必要的修辞手法。

浙大青马学院

文 | 十期马儿

编辑 | 陈欣玥

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