如果这个时代配不上你,你该怎么办?

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楼主 2020-11-25 13:30:20
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他是15世纪的精神先锋。

他的使命是涤荡整个世界的污浊。

他贵为皇子却从不与世俗同流合污。

他身为一代高僧却喝酒吃肉写尽艳情诗。

他被同侪记恨,却无视流言蜚语,潇潇洒洒活到了八十八岁。

他死后的第487年,一位诺贝尔文学奖获得者在领奖台上说:

他超越了禅宗的清规戒律,把自己从禁锢中解放出来,以反抗当时宗教的束缚。

立志要在那因战乱而崩溃了的世道人心中,恢复和确立人的本能和生命的本性。

他,就是一休。

我们今天故事的主角。


01

“一休,一休!”

“嗨,不要着急,不要着急,休息,休息一下。”

“别休息了,足利义满将军要见你!”新佑卫门着急地对一休说。

这不是动画片里的一幕,而是历史上真实发生的故事。

那时候,一休还是一个八岁的孩子,在国安寺修行。


说是修行,其实是避难。

一休一生都不曾谈及自己的身世,但所有人都知道他来历不凡。

“传说是天皇的孩子呢!”

“对呀,要不然为什么足利大将军要专门派新佑卫门来监视他?”

当时正值日本南北朝时期,传言一休是南朝天皇的子嗣,因为政治原因送到寺庙避难,且“以免有后”。

作为北朝的实际掌权者,足利义满则要时刻提防着他,以免他还俗起义。

而当朝的达官显贵们,却以为一休和将军关系不凡,总是时不时地逢迎拍马,这让一休感到厌恶。

动画片《一休的故事》当中,一休捉虎的故事就是根据历史真实事件改编的。被派来监视他的新佑卫门后来因仰慕一休的才华,成为了一休的学生,后来变得相当文艺,被称为室町文化第一人。


02

十六岁之前,一休先后跟随几百名成年僧人一起学习《维摩经》,写出了名震京城的《长门春草》,还成为了西金寺谦翁大师的唯一弟子,赐名“宗纯”。

当时临济宗在幕府的庇佑下正兴盛,许多武士和贵族子弟,无心向佛,却纷纷到此出家,攀附权贵。寺庙中竟一时风行斗富、比出身、比门第。

一休对此极为不屑。在这样的环境下长大,一休一面洞察人性的虚伪,一面努力在佛法中寻求着解脱的答案。


求解的过程艰难而又痛苦,伴随着各种得与失。

谦翁大师圆寂后,一休一度曾想过自杀。

然而母亲的一封来信让他打消了这个念头,信中,母亲说,不论发生什么,都不要做傻事,毁身而失孝,悟道还有的是时间

这里不得不提一下,一休和母亲之间深深的感情,正是他开悟的缘起。

在《聪明的一休》片尾,那首歌就是一休写给母亲的两封信,信中是这样写的:


母亲大人:

您好吗?

昨晚我在杉树的枝头边,看到了一颗明亮的星星。星星凝视着我,就像妈妈一样,非常的温柔。

我对星星说:不能沮丧哦,(因为我)是男孩子。如果寂寞的话,我再来找你说话……

什么时候呢?大概……吧。

就写到这里吧,期待您的回信,母亲大人。

一休


母亲大人:

您好吗?

昨天,寺里的小猫,被邻村的人,带走了。小猫哭了,紧紧抱着猫妈妈不放。我(对小猫)说:乖,别哭了,你不会寂寞的。你是个男孩子对吧?

会再见到妈妈的。什么时候呢?一定(会)…吧。

就写到这里吧,期待您的回信,母亲大人。

一休 



03

一休画像

二十五岁那年,一休追随全日本修行最严厉的华叟大师。

华叟以“一切皆休,一切放下”之意,赐他道号“一休”,至此一休宗纯这个名字才完整地被正式载入史册。

一天夜里,一休在琵琶湖畔禅坐,听闻乌鸦鸣叫,心中忽然升起一支和歌:

得闻乌鸦暗黑不鸣声,未生前父母诚可恋。

他顿悟到:出生前的无分别智才是自己的本源实相

次日,华叟听其所言所感,承认他“此是罗汉境界”。


然而,这时的寺庙,已是乌烟瘴气。

有能力的僧人,都纷纷去巴结皇室和幕府,没能力的就妄说佛法,骗取百姓的钱财。

江户时代文学评论家江村北海,在《日本诗史》中说:

足利幕府之下的僧人们啊,成天锦衣玉食的,在家的时候用豪华的卧具,出去的时候坐高大的车子,还有仪仗队和保镖,名是僧人,实际上就是贵族。

他们经常出席高档宴会,经常流连美景,还喜欢舞文弄墨,写一篇东西之后,立刻就洛阳纸贵,受人追捧。

这一切,都让一休感到深深的绝望。


华叟大师圆寂后,曾写下证明一休开悟的“印可证”,想把衣钵传给他。

然而一休却弃之不顾,华叟托人保管多年后,被一休付之一炬,大笑遁入市井之中。《一休年谱》上记载,他“让孩童爬到膝上,抚摸胡子,连野鸟也从他手中啄食”。

然而,没有了这张“印可证”,一休就丧失了身份,不仅不能建立寺庙,更无法接受供养,于是他便成了一名时而居庙堂之高——“搅局”,时而处江湖之远——“扰民”的“狂僧”。


04

如今的京都,每逢元旦,商铺都有放假三天,闭门不出的习俗。这就跟一休当年的“扰民”有关。

那一年元旦,一休在竹竿上顶着一个骷髅头走街串巷,嘴里还念着:“小心!小心!”

商家们觉得很不吉利,纷纷怒骂。

一休却回答说:“你看着骷髅,眼镜飞走,成了虚空,这才叫目出,才真恭贺新禧呀!”

在日语里,“目出”的发音めで,和恭喜的おめでとう相似。一休以这种方式,告诫人们世间生死流转无常。


还有一次,一休受邀参加大德寺开山祖师大灯国师的百年祭典。

此前,有人给大灯国师写了一本传记,记载了很多达官贵人与大灯国师往来故事。一休看了之后非常生气,他说一个出家人的辉煌,不在于他和多少名人交往,也不体现在社会名流对他有多崇拜。大灯国师对佛法的领悟和见解才是最重要的!

于是,在参加大灯国师百年祭典的前一天,“宿忌”之日,一休堂而皇之地带了一个妓女到庙堂之上。一边听经,一边调笑。

此举引得僧俗一片咒骂,一休却说:“名妓谈情,高僧说禅,实有异曲同工之妙。”为此,他还特意作诗一首:

宿忌之开山讽经,经咒逆耳众僧声。

云雨风流事终后,梦闺私语笑慈明。

——《大灯忌,宿忌以前对美人》


05

上面那首诗中,梦闺就是一休自己给自己起的号。

他说,有人渴了会梦见水,有人冷了会梦见衣服,我梦见闺房,正是我的本性。


七十七岁那年,一休向全世界宣布,他恋爱了。

对象是一名四十岁,名叫森的盲女。

在他的《狂云集》中,他大胆书写了许多不堪入目的艳情诗。

(有兴趣的可以在后台回复关键词一休,下载《狂云集》自己去看)

人们都说,一休和尚晚节不保。但其实他却是在用自己的行动昭告天下:佛门不幸。


当时,很多贵族出家,不仅把家眷带入寺庙,还把不良风气带了进来。

禅僧和女人私通已是半公开的秘密,但他们表面上要维持道貌岸然。

一休厌恶佛门腐化的虚伪丑态,宁愿纵情高歌情爱,背负“淫僧”恶名也在所不辞。

然而,事实上,一休非常痛恨“淫”,他曾说过:

“今街坊之间,十家四五娼楼也,淫风之盛,几乎亡国。”


而且,他也很早就写下遗诫:

“老僧身后,门弟子中,或居山林树下,或入酒肆淫坊,说禅说道,而有为人开口之辈者,是佛法之盗贼,我门之怨敌也。”


到底哪一个才是真实的一休,恐怕只有留给后人去评判了。

我们只知道,在一休眼中:

“如果知觉不正,持戒亦无效。

 必要的是觉,不是戒。”


1968年,川端康成在获得诺贝尔文学奖时。

说他珍藏了一幅一休的手迹,上面写着“入佛界易,进魔界难”。

“这位属于禅宗的一休打动了我的心。没有‘魔界’,就没有‘佛界’,然而要进入‘魔界’就更加困难。意志薄弱的人是进不去的。”

这恐怕也印证了一休的一生。


这个时代配不上一休,于是他选择了狷狂到底,不妥协。

换做是你,又会怎样?


【万能鹿闲谈】

 “一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自然会逐渐回归;一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德,谈高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私,最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家”。

半个世纪前,胡适曾如是说。或许这也遥远地呼应了一休禅师的思想吧。

不知你看完今天的故事,心里有怎样的想法,或许在命运面前人们能改变的只有自己,今天第二条文章,讲述了一个月薪五千元的公号小编如何用18个月,逆袭成为年薪50万的副总裁的故事,有兴趣不妨点开看看。


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——一休哥


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