矛盾-泰否——兰考行有感

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楼主 2020-08-09 12:35:02
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    这次焦裕禄学院培训学习,瞻仰烈士遗迹,感受焦裕禄的情怀,每一位同志都深受焦裕禄精神鼓舞。除了同甘苦、忍病痛、事躬亲的宝贵品质外,我还想提出两点我自认有价值的东东和诸君分享。


一:矛盾

兰考前县委书记焦裕禄同志带领大家伙在当地沙丘上种植泡桐,进行中,有的同志突然发现他们种植的泡桐没有按列兵式定点种植,导致整体失去美观性。于是乎针对此问题形成两派,其一坚持维持现状,“树移死,人移活”的古训自有其道理,且是对前期投入的大量人力物力浪费,要知道那时可没有“三一重工”“中联重科”“徐工”等这些企业为他们提供大型机械设备,所有劳动力输出全靠人;另一派是坚持重新栽培,按照横平竖直节点种植,确保美观。两个派系始终无法达成一致,最后找到书记,焦裕禄回答振聋发聩:

——你们说的都没有错,不过我们要首先分析当前的主要矛盾是什么,现在大家伙连饭都吃不饱,首先要解决生存问题,下一步再解决美观问题。


正是焦裕禄同志《毛泽东选集》的不离手,才使其有此高屋建瓴的指示。焦裕禄同志的讲话艺术此文不再解析,自行体悟。重点解析提到的“矛盾”。毛泽东在哲学层面的贡献,其代表作《矛盾论》,足以将其和人类最伟大的哲学家亚里士多德、老子李耳并列为人类哲学“三圣”,之后才是马克思、王阳明、泰勒斯、柏拉图、康德、尼采等等第二层级的哲学巨匠。此文观点的对否,留给历史去证明,没有必要在此纠结。

《矛盾论》用两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和次要的矛盾方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面,深刻地阐述了对立统一规律。而对立统一规律则是辩证法的实质和核心的思想。

①从宇宙观的高度,不仅指出用孤立的、静止的和片面的观点去看世界是形而上学的基本特征,而且指出形而上学是简单地从事物外部去找发展的原因,否认唯物辩证法所主张的事物内部矛盾引起发展的学说。还阐明了内因和外因的辩证关系,指出外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。

②全面论述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理,指出矛盾的普遍性包括两方面的含义:其一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中,其二是指每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。从五个方面系统论述了矛盾特殊性的理论,明确指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系,就是矛盾的共性和个性的关系,二者相互区别、相互联结又相互转化。并提出了“共性个性、绝对相对的道理,是关于事物矛盾的问题的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辩证法”的论断。

③论证了主要矛盾和次要矛盾方面的原理,认为矛盾发展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客观依据,规定了主要矛盾和次要矛盾方面的定义,说明了找出主要矛盾和次要矛盾方面的方法论意义,并论述了矛盾对立双方相互转化的根据和条件。

④具体地阐明了矛盾诸方面的同一性和斗争性及其相互关系。认为对立的统一是有条件的、暂时的、相对的,对立的互相排斥的斗争则是绝对的;有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合,构成了一切事物的矛盾运动。

⑤分析了矛盾斗争的两种基本形式即对抗性的矛盾和非对抗性的矛盾,并指出二者在一定条件下相互转化。

《矛盾论》在网上随处可见,对有志提升自己分析解决问题能力的同志,请自行阅读原文,有志达到焦裕禄同志高度的朋友,就要认真读毛选了。

 

二、泰否(pi)

我的生活习惯和大多数人不同,基本上每天晚上过9点钟就要准备睡觉,超过11点整夜睡眠质量将严重下降,当然早上起床的时间也提早到5点多。

五月的兰考早上5点钟已经放亮,顺着学院外面的路开始晨跑,被学院北面的样板田大大的吸引。


 

一尘不染的田间道路、恰到好处适合现代机械耕作的田垄、整齐划一的葡萄架、列兵式排列的苹果树、全自动节水环保喷灌系统……哪里还有我小时候印象中需要手拿锄头“面朝黄土背朝天”的传统农业景象?!

改革开放以后,中国推进城市化,将一个五千年的农业国升级为现代化的工业国,今天中国取得的成就正是这一阶层转换的结果。

前文提到李耳、亚里士多德、毛泽东人类史上哲学“三圣”,还有没有什么成果比他们的更伟大?笔者认为有,就是《易经》。随着对部巨著的研究,越发感觉其无所不括,表观形式阴阳两爻是计算机发明的基础“二进制”;突破经典量子力学,开创当代量子力学的奠基人波尔看到《易经》阴阳八卦图后,顿时豁然开朗,“幽灵般的超级作用”、“量子纠缠”、“延迟选择”、“光子行进过程中全宇宙空间的概率存在”“同时穿越托马斯.杨的双缝”(后都被以潘建伟为代表的科学家通过类似“墨子号”现代设备仪器所证明波尔理论的正确性,是对普朗克、爱因斯坦经典量子论的修正)……困扰波尔的所有问题被《易经》一个图轻松解决,以至于将其家族族徽修改为“阴阳八卦图”。

鉴于《易经》对宏观、微观、高速、低温、经典力学、量子力学、相对论等所有人类已发现的科学的无所不容,笔者暂且认为《易经》非我文明所著,关于对《易经》的研究,在我的个人公众号“文明的选择”有几篇文章专题研究,感兴趣的可以关注,通过历史文件查阅。

在此引用《易经》的“泰”和“否”两个卦,对焦裕禄试验田存在意义及下一步中国的发展提出自己的见解。

《易经》第十一卦:《泰》


泰:小往大来,吉,亨。

【参译】《泰卦》象征通达:这时弱小者离去,强大者到来,吉祥,亨通。

《易经》第十二卦:《否》


否:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。

【参译】《否卦》象征闭塞:一个卦闭的社会,人们之间的来往是不通畅的,天下没有便利之处,君子必须坚守正道;这时强大者离去,弱小者到来。

乾为天,为君,为上;坤为地、为民、为下。在我们的正常印象中,天在上,地在下;君在上,民在下。可是这样的情况在《易经》中为否,意味着随时会亡,反之则为泰。纵观人类数千年文明史,惊奇的发现其无可反驳的正确性。

嬴政构建大一统的文明管理体系:随着社会生产的不断发展,黄帝所构建出的分封制逐渐不适应社会的发展,到周朝后期的百家争鸣,看似文化思想的大爆发,其实是各种杂乱思想的肆意生长,如果不能有效控制,中化文明极有可能在各种思想的对耗中自我消亡,或被外来文明趁机取代。

时事造英雄,在中化文明最危险的时刻,千古第一帝君嬴政应运而生。秦王政掌权后,任用尉缭和李斯等人,积极推行统一战略。

前221年,秦将王贲从燕国南下攻齐,俘虏齐王建,灭六国,从此结束了贵族王侯专政的“封建王国”时代,进入中央集权的统一时代。

嬴政之所以取得空前绝后的不世功业,根本原因也是匹配了“泰”卦。将王国战乱、思想纷争的春秋战国,短短数十年时间整合为一统的华夏,根本上保证了中化文明的传承和发展。嬴政由地(臣民)到天(君)的逆袭,地气上升,天气下降,坤居于乾之上,阴阳二气一升一降,互相交合,顺畅通达;掌握时机,裁节调理,成就天地交合之道,护佑天下百姓,结束诸侯纷争,使人们安居乐业。充分印证“泰”卦为人类文明发展所做出的指示。

嬴政下一步做的事情大家都知道,就是将“君”位传给自己的子嗣,回到《易经》就是乾坤固化,《易经》也毫不留情的给予违背宇宙基本运转规律的大秦以报应,两代而终结。

笔者始终想不明白的是,中国数十个大的朝代更迭,没有一个靠世袭可以持久的,如果说嬴政是第一个开启世袭集权制的帝君,秦朝的衰亡还可以理解,随后的刘邦、曹操、司马炎、李世民、赵匡胤、朱元璋……直到清朝的顺治,哪一个不是时代最杰出英豪!哪一个朝代不将《易经》作为国之重器来学习?为什么他们就看不到这个屡证不爽、被《易经》表述的简单到不能再简单的问题呢?

除却历朝历代的开国帝君由坤逆袭为乾,随后的继承者都是内定的乾,导致整个社会系统的君永远在上,臣民永远在下,天地分离,天地阴阳不能互相交合,最终时世闭塞不通。结果只能是阿谀奉承有权势的小人得志;德高望重的大人物被疏远。

当天地分离达到社会承受的极限时,就是下一个更朝换代的开始。中国历史上任何一个朝代末年都是大动荡,大浩劫,人口锐减,人杀人,人吃人的时代。汉末如此,晋末如此,隋末如此,唐末如此,宋代也复如此,元末如此,明末如此,太平天国还是如此。乱世,永远是人杀人,人剐人,人吃人的人间地狱。乱世看似群雄璀璨,英雄辈出,但是,那些时代绝非是值得我们百姓向往的时代。于是有了“宁为太平犬,不做乱世人”数千年无数人间地狱的经历总结出来的结论。

时间来到二十世纪,终于再出一人曰毛泽东,尽管其在哲学贡献可列人类史上“哲学三圣”,哲学的贡献和其诗词等等其它方面一样,只是他的副业之一,毛泽东真正伟大之处是终结“否”并构建“泰”。

毛泽东所构建的人民代表大会制度,让世袭体系彻底作古,每一位君在“天”的位置上的时间都被严格限制,作为臣民“地”的优秀杰出者,在此体系下可以定期实现乾坤天地的定期交互,保障社会体系永远处于“泰”的状态。

对于顺应宇宙基本规律的中国,仅仅经过毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平五位乾坤交泰,立即将中国由最落后的国家发展成多项领域的世界带头大哥。

对于西方的君主立宪和三权分立议会制,用否泰来解结果又如何?

1688年,英国爆发光荣革命,在确立议会主权的同时保留了君主。国王开始逐渐处于“统而不治”的地位。立宪的君主虽然依然是国家的最高领导人,但他们的权力和义务或多或少受到宪法明确地规定。继英国之后,西班牙、荷兰、比利时、卢森堡、挪威、瑞典、丹麦、日本等相机采用这种政治体系。

这种体系虽然仍有“皇帝”的存在,但已经形成和“首相”对国家的联合统治,用《易经》解析是明显的“半泰半否”。

即使是“半泰半否”,毕竟该体系第一次实现对“否”的升级,君主立宪一经确立,立即激发社会生产力的大幅提升,随后欧洲开启工业革命,将人类由农业文明推向工业文明。到1840年,和完全“否”泰的中国交锋后,结果不言而喻。

欧洲的体系毕竟是半吊子“泰”,另外一位西方伟人华盛顿,再次对其升级,构建三权分立的议会选举制,四年一个轮回的乾坤互换,好像解决了“否”态,其结果就是整个21时间中下期,美利坚主动全球的结果也印证该体制对君主立宪的优越性。

仔细分析会发现,美国的选举制存在很大的表面性,即总统这个“君”位其实是利益集团的代言人,用《易经》表示就是“外泰内否”。

截至今天,美国历史上先后有7位总统在任上挂了,还没计算死掉的议员,人们不禁要问为什么?翻开美国金融史我们就不难发现,这些挂掉的总统有一个共同点,那就是都准备在货币上下点文章。

1835年1月30日,美国第7任总统安德鲁.杰克逊在国会山参加一位议员的葬礼,一个英国的油漆匠昂首阔步走到总统面前两米的地方,从容的拿出手枪开火,但是不幸的是子弹炸膛,没能射出。于是他从口袋里拿出第2把手枪,再次开枪,结果却是哑弹,依然没能射出。周围的人“惊呆了”都在等凶手拿出第3把枪,但是军人出身的安得鲁总统急忙拿起手杖自卫,和凶手打在一起,这时周围的人才上去“制服”凶手。

接下来的审判中,该凶手被判明有“精神病”于是逃脱了法律的严惩,至此以后每当刺杀总统失败,刺客就变成了“精神病”而没有得到任何审判(比如里根被刺)。天知道美国怎么那么多疯子,天知道怎么只有美国的疯子可以完成无数恐怖组织费劲心机都无法完成的任务——刺杀美国总统。只是人们知道一点,安德鲁.杰克逊总统企图建立独立的美国财政体系,彻底摆脱银行家的经济控制,他死后墓志铭上只有一句话,“我杀死了银行”。

于是,美国总统英勇的和金融银行巨鄂进行了200多年的殊死搏斗,伤亡率超过了诺曼抵一线的美国士兵,但是始终无法把货币发行权夺回来。所谓的自由和民主,没有了货币的支持也就成了一纸空文。今天,美国人民欠美联储的债务差不多50万亿美圆,而这笔债务只会越积越多,永远没有还清的那天。

当然在美国你可尝不到欠债当大爷的滋味,在那里,欠债的话就老老实实的当孙子好了,由于经济完全被这些银行家的资本控制,所以他们让谁上台就让谁上台,想让谁担任什么职务就可以让谁担任什么职务,美国的政治,外交,军事,经济完全被控制,也就是我们所说的“影子政府”。但是他毕竟不是一个政府,他是一个庞大的赢利性组织,所有的目的都是获得更多的利润。

在美国无论是是当中央情报局局长还是总统,他们的履历上必然有在经济界浓厚的一笔。当然,他们的政策也大多跟经济上的履历挂钩,只不过他们最共同的地方就是他们都不过是美国巨大经济集团手中的棋子。为了经济集团的利益不惜不断的颠覆别人的国家,甚至发动战争武装侵略。

在中国,我们最讨厌的就是官商勾结,而在美国,人们不必担心这点,因为官就是商,商就是官,只是一个头衔不同而已。

这些大财团的总裁合伙人摇身一变,就可以掌管CIA甚至整个国家,当然他们在自己公司的股份从来没有动过。

是为了那年仅30万美圆的总统年薪为美国人民效力?还是为了从经济集团那里获得取之不尽的金钱为他们效力?

曾经有过一篇《死于贫困的美国总统》,但是可惜,自从第十八任总统尤利西斯.格兰特之后,后来的美国总统却再也没有贫困的威胁,那么是谁把他们从贫困中拯救出来的呢?

相比中国元首是拥有所有方面绝对权力的“君”,西方“总统”不过是个工人,干得好给你发高薪,干不好随时撤换,如果想动这些集团的利益,七位已故先人就是活生生的榜样。


中国改革开放的城镇化,完成一轮农村人口走向城里的阶层变动,是一轮乾坤交互的“泰”,结果类似我这样的农村土娃有机会和城里人过上自己曾经梦想中的生活,但如果此阶层固化将使社会进入“否”态,因此必须找到新一轮的“泰”。开心的是,尽管如今城市化尚未完结,在焦裕禄的试验田里,新的阶层交换样板已经颇具雏形。“城里工下乡”必将开启下一轮新的“泰”,当前果蔬的价格已经完全能够支撑样板田的经营成本,只是都被一层又一层的中间费用糟蹋浪费而已,5G万物互联时代已至,相信这一天将很快来临。


国家如此,社会如此,企业家庭亦如此,行文至此,希望对大家有所裨益。最后以习近平同志1990年的一曲《念奴娇·追思焦裕禄》完结:

《念奴娇·追思焦裕禄》

中夜,读《人民呼唤焦裕禄》一文,是时霁月如银,文思萦系……

魂飞万里,盼归来,此水此山此地。百姓谁不爱好官?把泪焦桐成雨。生也沙丘,死也沙丘,父老生死系。暮雪朝霜,毋改英雄意气!

依然月明如昔,思君夜夜,肝胆长如洗。路漫漫其修远矣,两袖清风来去。为官一任,造福一方,遂了平生意。绿我涓滴,会它千顷澄碧。


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