我们在抄书，你来吗？
动起手来，一起抄书，好吗？读书的时候，总会遇到一些章节、段落，一些好看的句子，基于我们自己认为的原因，你会希望记住它、给它做标记、在它旁边的空白处做笔记。
现在开始，孝义读书协会开设一个新的版块，我们做一件古老的事：抄书。
我们现在就是要一起寻找和分享书里这样的闪光之处：一段话，几句话，击中你的。
参与方式：
在孝义市读书协会群里直接发送，我们将择优选录一部分在我们的公众号“孝义读书会”推送。
—— 读书笔记 ● 第1辑 ——
1
哲学是非功利的产物。在西方，哲学是贵族们的专利，因为他们没有物质生活的压力，可以全部身心都投入到超功利的玄思之中。魏晋时代的“独立之精神，自由之思想”也萌芽于类似的环境之中。在南渡的士人之中，流行着一种时髦的活动，叫作“清谈”。其形式类似于现在的辩论会，人们挑选一个清幽安静的场所，比如园林重屋之中，或者山水之畔，坐在胡床之上，铺开棋子方褥，靠着斑丝隐囊娓娓而谈。他们激烈地辩论人究竟该怎样活才算快乐，究竟什么样的人格才是最理想、最完美的，如何协调个体和社会、“自然”和“名教”的关系……这种辩论往往通宵达旦，数日不休。
因此，魏晋时代第一次出现了人的觉醒，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。
——《中国国民性演变历程》张宏杰/湖南文艺出版社/2016
抄书人:徐文谦
秩序的存续与活力,需要理想、财富、武德这三种要素。理想使秩序得以自觉,财富使秩序得以自养,武德使秩序得以自立。
三种要素的担纲群体不一定重合,倘若分立的三者能和衷共济，秩序会充满活力;倘若三者之间发生冲突乃至分裂,秩序将失衡瓦解。
朝代建立之初,可以看到和衷共济,普遍性的理想也在激励着帝国担纲者;随着时间的流逝,建制化的理想逐渐僵死,对利益的追逐损害着将三个群体联系起来的精神要素,认同分崩离析,无人再关注帝国的命运,天命渐去,帝国走上末日,整体秩序逐渐瓦解,等待浴火重生。
——《枢纽》施展/广西师范大学出版社/2018年
抄书人:杨占龙
过去的美学先下一个美的定义，比如说美是道德 理想的表现，或者说美是抽象的表现，或者说美是强烈的感情的表现；然后按照定义，像按照法典上的条文一样表示态度：或是宽容，或是批判，或是告诫，或是指导。我很欣幸不需要担任这样繁重的任务；我没有什么可指导你们，要我指导可就为难了。并且我私下想，所谓教训归根结蒂只有两条：第一条是劝人要有天分；这是你们父母的事，与我无关；第二条是劝人努力用功，掌握技术；这是你们自己的事，也与我无关。我唯一的责任是罗列事实，说明这些事实如何产生。我想应用而已经为一切精神科学开始采用的近代方法，不过是把人类的事业，特别是艺术品，看做事实和产品，指出它们的特征，探求它们的原因。科学抱着这样的观点，既不禁止什么，也不宽恕什么，它只是检定与说明。科学不对你说：“荷兰艺术太粗俗，不应当重视，只应当欣赏意大利艺术。”也不对你说：“哥德式艺术是病态的，不应当重视。你只应该欣赏希腊艺术。”科学让各人按照各人的嗜好去喜爱合乎他气质的东西，特别用心研究与他精神最投机的东西。科学同情各种艺术形式和各种艺术流派，对完全相反的形式与派别一视同仁，把它们看做人类精神的不同的表现，认为形式与派别越多越相反，人类的精神面貌就表现得越多越新颖。
——《艺术哲学》（法）丹纳著；傅雷译/生活·读书·新知三联书店/2016.10
抄书人：张华
余杰在他的文章里经常谈到自己的孤独感，特别是同辈人中的异己感，这是可以理解的。我甚至想对他说，你选择“思想者”的道路，也就选择了孤独，永远与“丰富的痛苦”相伴，就将是你的宿命。但我同时想向他提出过来人的忠告：在孤独中坚持自己的选择与理解和尊重他人的不同选择，并不矛盾；以“平常心”看待自己与他人，获得宽容与大度，这将是更高的精神境界。
——钱理群 选自余杰《火与冰》序/北岳文艺出版社
抄书人:任小亮
贪婪之所以被称为人类的本性，就是因为它不可能改变。人类的知识可以积累，生产可以进步，科技可以发明，物质可以改善，生活可以提高，但人性的贪婪却永远不会进化。
不仅西方如此，中国也是如此；不仅过去如此，现在同样如此。
北宋王朝的倾覆与罗马帝国的崩溃，路径、过程、结果是何其相似！
历史惊人的相似，源于历史背后的人性惊人地相似！
，而是亡于民心；北宋的国力不是崩溃于财政，而是崩溃于贪婪。
贪婪兴，则兼并起；土地聚，则税负畸；国库空，则货币贬；民力竭，则内乱而外患至！
察货币可知贪婪，看兼并而知忧患。
为政者，不可不慎思之。
——《货币战争5 山雨欲来》宋鸿兵著/长江文艺出版社/2014.1
抄书人 原静
柔和是一种品质与风格。它不是丧失原则，而是一种更高境界的坚守，一种不曾剑拔弩张，依旧扼守尊严的艺术。柔和是内在的原则和外在的弹性充满和谐的统一，柔和是虚怀若谷的谦逊和冷暖相宜的交流。
——《柔和》毕淑敏
抄书人:难得糊涂
2
晚上，他得知大女儿虹虹召工的事已经办成，分配到南京公交公司，将于28日报到，心中欣慰，在日记中写下：“彭冲赶在年前办了此事，是深得人心的，南京将有上万户人家可以庆团圆了！”在日记的最后，他写下这样的字句：“时天寒岁暮，树木凋落，阴云沉沉，似有雪意，而庭中月季新芽初绽，距立春不过一月矣。”
——《甲子》陈晓卿、朱乐贤／中信出版社／2013
抄书人：杨俊
做菜是一种很好的放松方式，周旋在案板之间，火光明灭，可以什么都不想，什么也都来不及想。我专注于内心完美的红烧茄子形象，在手下一点点靠近，心无旁骛。窗外的世界白云苍狗，而在厨房的方寸之地，我是绝对的君王。
唯有尖椒，才拥有流线型的身材和炽热的内心。在热油中忍受烙伤，带着一身老虎斑纹的刺青被端上桌子。盐味、酱油味和焦糊味混合，浑然天成辣椒的香味。用来开胃，用来下饭，再合适不过。如果再加上一点点醋，味道的丰富程度和一位老水手的一生相差无几。用虎皮青椒下饭，许多人吃到热泪盈眶。即便是在北京这样大而无当、人情冷漠的残酷所在，一份虎皮青椒也能让我们想起小镇里的童年，想起世间儿女，呼灯篱落，想起母亲叫我们回家吃饭。想起爸爸用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。青椒在流光中用自己生命的汁液在歌唱，它在塑料盘子里歌唱，在铁皮盘子里歌唱，在豁了边的白瓷盘子里歌唱。民工听过，市民听过，白领也听过。世界上没有不好吃的虎皮青椒，在每一次青椒可以担纲主演的机会里，它从未失败过。
——《槽边往事》和菜头/中信出版社/2015年11月第1版
抄书人：東棟
吃牛丸的同时，可以涮牛肉。一盘顶级牛肉，刚好装满一漏勺。涮牛肉讲究眼明手快，漏勺浸没在汤里之后，要用筷子快速翻动，切忌手持漏勺等着煮。再鲜嫩的牛肉，放在滚汤里五分钟，出来的也只会是木渣。送你八个字：快速翻动，上下起伏。这是涮牛肉的不二法门。只需要比涮羊肉多一点点的时间，牛肉完全变色，就可以起锅了。
——《槽边往事》和菜头/中信出版社/2015年11月第1版
抄书人：東棟
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”
孩子告别母亲，一个人踏上那条每个人必经的道路。在告别的时候，母亲目送着孩子渐行渐远的背影，站在斑驳小路的这一端，看着背影消失在小路转弯的地方，眼睛里流露的风霜是岁月留下的痕迹。她舍不得孩子去受苦，去接受岁月的洗礼。母亲太懂得这条路上的艰辛，当年的她也向往过，义无反顾过，然而也跌倒过，流泪过。但，不后悔。
如今她只能放手，让孩子自己走，因为有些事，只能一个人做；有些关，只能一个人过；有些路啊，只能一个人走！
——龙应台《目送》
抄书人：云朵
3
我生在贫苦人家。小时睡大炕，摆上个饭桌它就成为“餐厅”，晚上摆一盏煤油灯，它就是“书房”了。 可是我老早就憧憬有一间书房——一间不放床铺、不摆饭桌、专门供读书写文用的地方，对于读书人或文学工作者，不应说它是个奢侈，那就像木匠的作坊。然而它在我大半生中都曾经是可望而不可即的。
二十年代初期，我每天都去北京安定门一条胡同去上小学，在三条拐角处有一排槐树，旁边是一道花砖墙，通过玻璃可以看到那栋洋式平房里临街的一间书房——后来才知道它的主人就是社会科学家陶孟和。平时窗上挂了挑花的窗帘，看不清里面。冬天黑得早，书房里的灯光特别亮。我有时看到主人在读书或伏案写作，有时又叼着烟斗在一排排书架中间徘徊。当时我小心坎上好像在自问：我长大后有一天会不会也有这么一间书房。
——萧乾《我的书房史》
抄书人：杨俊
丰富的思想是大脑思考的无尽来源。正如爱迪生所说:“读书之于思想犹如运动之于身体,运动使人健壮,读书使人贤达。”高尔基说:“我读的书愈多,书籍就使我同世界愈来愈接近,生活对于我也就变得更加光明、更有意义,几乎每一本书都轻轻地发出一种声音,扣人心弦,使人激动,把人吸引到奇妙的地方去。”
--------韦秀英《哈佛凌晨四点半》北京时代华文书局
抄书人 石继燕
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。